ХЕЛЕН СИНГЕР КАПЛАН

биологический процесс образования и накопления особен ностей и уклонений от

нормального типа (в случае жизни слепого в мире слепых) с неизбежностью привел

бы к созданию особой породы людей. Под давлением же социальных требований,

одинаковых для слепых и зрячих, развитие этих особенностей складывается так, что

структура личности слепого в целом имеет тенденцию к достижению определенного

нормального социального типа.

Процессы компенсации, созидающие своеобразие личности слепого ребенка, не

текут свободно, а направлены на определенные цели. Эта социальная

обусловленность развития дефективного ребенка складывается из двух основных

факторов.

Во-первых, само действие дефекта всегда оказывается вторичным, не

непосредственным, отраженным. Как уже сказано, своего дефекта ребенок

непосредственно не ощущает. Он воспринимает те затруднения, которые проистекают

из дефекта. Непосредственное следст вие дефекта - снижение социальной позиции

ребенка; дефект реализуется как социальный вывих. Все связи с людьми, все

моменты, определяющие место человека в социальной среде, его роль и судьбу как

участника-жизни, все функции общественного бытия перестр аиваются. Органические,

врожденные причины действуют, как подчеркивается в школе Адлера, не сами по

себе, не прямо, а косвенно, через вызываемое ими снижение социальной позиции

ребенка. Все наследственное и органическое должно быть еще истолковано пси

хологически, для того чтобы можно было учесть его истинную роль в развитии

ребенка. Малоценность органов, по Адлеру, приводящая к компенсации, создает

особую психологическую позицию для ребенка. Через эту позицию, и только через

нее, дефект влияет на развитие ребенка. Этот психологический комплекс,

возникающий на основе снижения социальной позиции из-за дефекта, Адлер называет

чувством неполноценности (Mindenwentigkeitsgefuhl). B двучленный процесс

"дефект-компенсация" вносится третий, промежуточ ный член: "дефект-чувство

малоценности - компенсация". Дефект вызывает компенсацию не прямо, а косвенно,

через создаваемое им чувство малоценности. Что чувство малоценности есть

психологическая оценка собственной социальной позиции, легко пояснить на

примерах. В Германии поднят вопрос о переименовании вспомогательной школы.

Название Hilfsschule кажется оскорбительным и родителям, и детям. Оно как бы

налагает на учащегося клеймо неполноценности. Ребенок не хочет идти в "школу для

дураков". Социальное снижение позиции, вызываемое "школой для дураков", действ

ует отчасти и на учителей, ставя их как бы на низшее место по сравнению с

учителями нормальной школы. Лечебно-педагогическая, особая школа (Sonderschule),

школа для слабоумных другие новые названия - таковы предложения Понсенса в О.

Фишера.

Попасть в "школу для дураков" - значит, для ребенка встать на затрудненную

социальную позицию. Поэтому для Адлера и его школы первым и основным пунктом

всего воспитания является борьба с чувством малоценности. Надо не дать ему

развиться, овладеть реб енком и привести его к болезненным формам компенсации.

Основное понятие индивидуально-психологической лечебной педагогики, говорит А.

Фридман (15), - это ободрение (Ermutigung). Ее методы представляют технику

ободрения. Ее область охватывает все, что угрожает человеку потерей мужества

(Entmu-tigung). Предположим, что органический дефект не приведет по социальным

причинам к возникновению чувства малоценности, т. е. к низкой психологической

оценке своей социальной позиции. Тогда не будет и психологи ческого конфликта,

несмотря на наличие органического дефекта. У некоторых народов, скажем

вследствие суеверно-мистического отношения к слепым, создается особое почитание

слепого, вера в его духовную прозорливость. Слепой там становится прорицателем,

с удьей, мудрецом, т. е. занимает вследствие своего дефекта высшую социальную

позицию. Конечно, при таких условиях не может быть речи о чувстве малоценности,

дефективности и т. д. Решает судьбу личности в последнем счете не дефект сам по

себе, а его соц иальные последствия, его социально-психологическая реализация.

Процессы компенсации тоже направлены не на прямое восполнение дефекта, которое

большей частью невозможно, а на преодоление затруднений, создаваемых дефектом. И

развитие, и воспитание слепо го ребенка имеют дело не столько со слепотой самой

по себе, сколько с социальными последствиями слепоты.

А. Адлер рассматривает психологическое развитие личности как стремление

занять определенную позицию по отношению к "имманентной логике человеческого

общества", к требованиям социального бытия. Оно развертывается как цепь

планомерных, хотя и бессознате льных, действий, определяемых в конечном счете с

объективной необходимостью требованием социального приспособления. Поэтому Адлер

(A. Adier, 1928) с глубоким основанием называет свою психологию позиционной