Херувимский странник

Лексика двустиший, как уже говорилось, сочетает в себе два контрастных пласта: возвышенно абстрактный, связанный с тематикой сборника, и разговорный, которому в умеренной степени присущи ирония и парадокс; синтаксис в одних дистихах весьма прост, в других — усложнен, насыщен инверсиями, обособленными конструкциями, вводными словами, придаточными предпожениями, обращениями, риторическими вопросами, восклицаниями, что вполне соответствует стилю барокко. Следует также иметь в виду, что это — язык XVII в., хоть и новонемецкий, но изобилующий либо архаическими, либо неустоявшимися формами даже в употреблении одного и того же слова. То же самое относится и к русскому языку этого периода, для которого характерно смешение историко-языковых пластов, русского и церковнославянского. Поэтому для сохранения исторического колорита в текст в умеренном количестве введены церковнославянизмы. Те из них, которые могут быть трудны для понимания, объясняются в примечаниях.

В немецком оригинальном тексте сохранена орфография XVII в.

В заключение мне хотелось бы выразить благодарность поэту-переводчику Владимиру Ефимовичу Васильеву за поддержку и помощь при работе над текстом перевода.

ХЕРУВИМСКИЙ СТРАННИК [1] (остроумные речения и вирши)

КНИГА ПЕРВАЯ [2]

1. Что злато — не прейдет

Что чище золота? Прочнее, чем алмаз?
Прозрачней, чем кристалл? — Душа живая в нас.

2. Вечная обитель

Почто печешься ты, в какой лежать могиле?
Надгробием каким украсят сверток гнили?
Работа у меня едина и проста:
Навек обресть покой у Господа Христа.

3. Блаженство в Боге быть

Прочь, серафимы, прочь, мне ваших благ не надо,
И вы, святые, прочь, не в вас моя услада:
Я обойдусь без вас и вижу смысл в одном —
Чтоб кануть в Божество и раствориться в Нем.

4. Божественным пребудь

Служа Тебе, Господь, по ангельскому чину,
Иль в равенстве богов, служу наполовину,
Мне жалок их восторг и ревность не нова,
Служение Тебе — превыше Божества.

5. Не ведаешь, кто ты

Себя я не познал в познании своем,
Кто я? Ни тварь, ни вещь, ни круг, ни точка в нем.

6. Пребудь таким, как Бог

Чтоб ведать свой предел и знать свои истоки,
Я должен Бога зреть — в себе, себя же — в Боге
И внити[3] в суть Его: стать в Боге Божеством,^a
Во Славе Славою и во Христе Христом.

^a Thaul. instit. spir. C. 39[4]

7. Превыше Бога стань

Где я и где мой дух? Не в нашем бренном теле.
Свой собственный предел в каком искать приделе?
Он там, где несть его. Так что мне предлежит?
Превыше Бога стать,^b уйти в надмирный скит.

^b i.e.[5] обо всем, что можно о Боге уразумети или помыслити об отрицательном созерцании — ищи у мистиков.

8. Бог без меня не жив [6]

Аз вем, что без меня и Бог почиет вскоре,
Умру — испустит Дух и Он в смертельном горе.^*

^* См. в «Предуведомлении».

9. От Бога взял и Богу дал

Бог присно[7] потому в блаженстве пребывает,
Что я — Его, а Он — меня в себе скрывает.

10. Я — как Бог, а Бог — как я

Никто — ни Бог, ни я — не мал и не велик.
Тянусь ли я к Нему, иль Он ко мне приник?

11. Бог во мне, я — в Нем

Бог — это мой огонь, я — блеск Его огня,
Таким же, как Он сам, Бог сотворил меня.

12. Духовно воспари

Над бренным и земным духовно воспаряй
И ты и здесь, и там себе стяжаешь рай.

13. Я — присночеловек