Читаем Херувимский странник полностью

У Бога — все добро, и что зовешь ты злом —Страданье, ад и смерть — все лишь в тебе самом.<p><strong>130. Безгрешный — в Боге есть</strong></p>Как радуется Дух в объятьях Жениха!Он и в самом себе, и в Боге — без греха.<p><strong>131. Рай — в скорбех</strong></p>Коль веруеши ты, что Бог един и свят,Ты рай обрящешь там, где у другого — ад.<p><strong>132. Готовым надо быть</strong></p>Хотящих внити в рай могу предостеречь,Что путь туда лежит через огонь и меч.<p><strong>133. Бог пребывает днесь</strong></p>Коль присносущный[34] Бог на мир излился днесь,То Он во мне, а я в Нем помещаюсь весь.<p><strong>134. Несовершенное смертостояние</strong></p>Пока тебя влечет мирская суета,Ты все еще не Бог и не познал Христа.<p><strong>135. Все, что от Бога — Сын</strong></p>От Бога ты рожден и сам, как Божество,Единородный Сын, — и плоть, и кровь Его.<p><strong>136. Почиет Бог в тебе</strong></p>Пред Господом явись как свет преображен,Себя в тебе узрев, здесь и почиет Он.<p><strong>137. У Бога нету зла</strong></p>В чем Бога ты винишь? Ты сам — источник зла,А Божья доля в нем, поверь, совсем мала.<p><strong>138. Чем больше ты даешь, тем больше даст ти Бог</strong></p>Чем больше из себя ты изливаешь веры,Тем больше Бог в тебя вольет — без всякой меры.<p><strong>139. Он несет меня — а я Его</strong></p>То Слово, что несет всех нас — тебя, меня,И я в себе несу, лелея и храня.<p><strong>140. В тебе — весь мир</strong></p>В тебе сокрыт весь мир; частичку потерял —И не заметил сам, как неимущим стал.<p><strong>141. На небе солнц не счесть</strong></p>На небе, скажешь ты, одно лишь Солнце есть,А я тебе скажу, что солнц на нем не счесть.<p><strong>142. Милее Богу тот, кто больше отдает</strong></p>Почто милей червя для Бога Серафим?Милее он Ему усердием своим.<p><strong>143. В себялюбивом — ад</strong></p>Коль выйти из себя сам сатана бы смог,Уже бы и сидел у самых Божьих ног.<p><strong>144. То может лишь Творец</strong></p>Не думаешь ли ты, что можешь звезды счесть?Лишь самому Творцу дана такая честь.<p><strong>145. Все есть в тебе самом</strong></p>В тебе и рай, и ад, и боль, и благодать,К твоим услугам все, ты волен выбирать.<p><strong>146. Бог любит мир лишь во Христе</strong></p>Кто свет Христов приял, любезен Богу тот,А нелюбезен — в ком его недостает.<p><strong>147. Девственница Земля</strong></p>На свете краше нет Земли с ее красами,И чада от нее родятся мудрецами.<p><strong>148. Единая Троица</strong></p>Троичность — Разум, Дух и Слово — знать велит,Что в Боге (кто постиг) троичный смысл сокрыт.<p><strong>149. Вселенная — не круг</strong></p>Вселенная кругла, твердишь упорно ты,Что ж, не познал еще ты Божьей широты.<p><strong>150. Одно в другом</strong></p>Доколе плоть моя живую душу прячет,Дотоль душа в себя плоть помещает, значит.

(понимай идеально)

<p><strong>151. Человек — от века</strong></p>В начале породил Бог Сына — Бога-Слово,А нас избрал, чтоб мы Его родили снова.<p><strong>152. Стань Агнцем Божьим</strong></p>Бог — Агнец, прав ли ты, о мой христианин,Покуда Агнцем сам не стал, как Божий Сын?
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература