Читаем Херувимский странник полностью

Коль не единый Бог тебе в сем мире люб,Ты, значит, скареден и беспросветно глуп.<p><strong>188. Ищущий глупец</strong></p>Коль ты, взыскуя благ, не в Боге ищешь я,[254]Ни Бога не найдешь, ни пакибытия.<p><strong>189. Всего хотеть — ничесоже не иметь</strong></p>Поверь, кто восхотел всего в своей алчбе,Тот и убог, и нищ, и пуст в самом себе.<p><strong>190. Вне Бога все — ничто</strong></p>Коль Бог есть все для тя, то все иное — несть:Пускай бы и не всё — Он грядет, бысть и есть.<p><strong>191. Мир потерять — не много потерять</strong></p>Все в мире сем — ничто; ты мало что успел,Егда из чувств своих сей мир изъять сумел.<p><strong>192. Себя избудешь — что-нибудь избудешь</strong></p>Возненавидь себя, избудь в себе кумира:Поверю, что и ты избыл частицу мира.<p><strong>193. Дай умертвить себя</strong></p>Всему закланну быть. Бог не заколет ны, —Тогда потщится смерть закласть для сатаны.<p><strong>194. Умерщвляющий себя и собой живущий</strong></p>Убьешь себя в себе — пребудешь кротким Агнцем,А будешь жить — умрешь, став дьявола посланцем.<p><strong>195. Иксионам</strong><a l:href="#n255" type="note">[255]</a><strong>несть числа</strong></p>Ославлен Иксион — о сем кричат повсюду:И все же верует толпа пустому чуду.<p><strong>196. Нарушенный мир</strong></p>Коль собрался пахать ты вместе с Иксионом,В едином колесе вертеться будешь с оным.<p><strong>197. По труду и награда</strong></p>По тщанью своему ты будешь награжден:Получишь или кнут — или венец и трон.<p><strong>198. Затворничество от многого хранит</strong></p>Невесто, восхотев отвадить женихов,Закрой скорей окно и двери на засов..<p><strong>199. Хранить себя — не грех</strong></p>Хранить себя — не грех. Сколь многие б не пали,Когда бы двери чувств получше охраняли.<p><strong>200. Храбриться — навредить</strong></p>О, дево, не храбрись. Кто лезет на рожон,Одними кознями и страхом окружен.<p><strong>201. Не чающий забот — ничтоже обретет</strong></p>Стой, бди, постись, молись; не чающий заботЧертога вечности вовек не обретет.<p><strong>202. Избегни трех вещей</strong></p>Страшись, беги стремглав от жен, вина и тьмы:Уж не единый муж погиб от сей чумы.<p><strong>203. Сердце в темноте не зрит</strong></p>Поддерживай огонь. Когда загаснут свечи,Не сможешь узрети и Жениха при встрече.<p><strong>204. Духовное Слово — ключ</strong></p>Ключ-Слово есть любовь: в чье не упала сердце,Тому не подойти вовек к небесной дверце.<p><strong>205. Погибший часовой</strong></p>Погибнет часовой, заснувший на часах:Погибнет и душа, забывши вражий страх.<p><strong>206. Не подпускай врага телесно</strong></p>Друг, бди и не зевай, бес бродит под ногами,Споткнешься о него — и захлебнешься в яме.[256]<p><strong>207. Дьявола одолеть легко</strong></p>Напрасно не робей: посты, молитвы, бденьеПомогут одолеть и дьявола в сраженье.<p><strong>208. Красота умная и глупая</strong></p>Девица умная в самой себе красна:А дура лишь тогда, когда наряжена.<p><strong>209. Внешний наряд цены не прибавляет</strong></p>Все то, что вне тебя, то вовсе не в цене:Ни плащ на рыцаре, ни сбруя на коне.
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература