Читаем Херувимский странник полностью

Есть вещи от нужды. И ты оставил мир,Услышав сердца глас, что ты в сем мире сир.<p><strong>143. Спесивому</strong></span><span></p>Себя назвал червем Сын Божий, умалясь,[252]А ты, спесивый червь, воссел на трон, как князь.<p><strong>144. Гордыня ничижит</strong></span><span></p>Гордятся ль небеса, что дали жизнь земле?А ты собою горд — вот и подобен тле.<p><strong>145. Редкая добродетель</strong></span><span></p>Глаголет Бог: кто мал, тот будет возвеличен:Но дабы делать так, днесь мало кто привычен.<p><strong>146. В творенье явлен мастер</strong></span><span></p>Сколь добронравно сесть и в мысли погрузиться:Твори, коль нравом добр — и юным станешь сице.<p><strong>147. Скорбь приносит радость</strong></span><span></p>Кто скорбь священную в вечернем хлебе яст,Тому от Чаши Бог и на пиру подаст.<p><strong>148. Кто здесь насытился, там ясть не может</strong></span><span></p>Обжорство не ведет к участью в брачном пире,Оно насытилось уже и в этом мире.<p><strong>149. Пьяницу Бог не напоит</strong></span><span></p>Тому, кто в жажде сый, — Бог ясть дает и пить,Тебе же, если тя удастся отрезвить.<p><strong>150. Ничто даром не дается</strong></span><span></p>За все потребна мзда, а ты решил, простак,Что Царство Божие дается просто так.<p><strong>151. Божий торг</strong></span><span></p>У Бога лавка есть, Он небо продает.Одну стрелу[253] любви Он за него берет.<p><strong>152. Бог — наша цель</strong></span><span></p>Что б ни был Бог, но Он — цель сердца моего,Едва лишь захочу, и попаду в Него.<p><strong>153. Сверхвозможное возможно</strong></span><span></p>Твоя стрела, мой: друг, денницы не достанет,Моя же вечную шею стрелами изранит.<p><strong>154. Бог делает все Сам</strong></span><span></p>Бог выбирает лук и Бог влагает стрелыИ сам спускает их: се — аз стрелок умелый.<p><strong>155. Чем ближе к цели — тем верней</strong></span><span></p>Приблизив цель к себе — награды близкой жди:Лишь к сердцу Божьему поближе подойди.<p><strong>156. Молитву грешника не слышит Бог</strong></span><span></p>Кто грешен, Бога зрит, отворотив лице;Возможно ли, что он найдет Его в конце?<p><strong>157. Как обратиться к Богу</strong></span><span></p>Святое житие, сдаятая страсть потребны,Чтоб к Богу приступить, — а не одни молебны.<p><strong>158. Духовная защита</strong></span><span></p>Чье сердце — ствол ружья, любовь же — порох, лот,Благая воля — трут, тот в Бога попадет.<p><strong>159. Сердце нужно зарядить</strong></span><span></p>Получше заряжай, чтоб был от пули прок,Зарядишь кое-как — и попадешь в песок.<p><strong>160. Всё — из сердца</strong></span><span></p>Не устье огнь дает, — но чтоб ружье стреляло,Ты должен взять — его и зарядить сначала.<p><strong>161. Сердце вычисти и прибери</strong></span><span></p>Коль ствол и камера не вычищены, в саже,А ты спустил курок, — то попадешь в себя же<p><strong>162. Отравленное сердце не подымется ввысь</strong></span><span></p>Стой! Не порань себя, сперва прочисти ствол,Покуда ты его на небо не навел.<p><strong>163. Ненависть влечет ненависть</strong></span><span></p>Кто Богу ненависть и злость несет на пробу,Тот вымолит себе лишь ненависть и злобу.<p><strong>164. Что посулишь — то будет и тебе</strong></span><span></p>Что ближнему сулишь, то и Господь тебе.Погибель посулишь — испросишь смерть себе.<p><strong>165. Как ты подашь — подастся и тебе</strong></span><span></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература