Хороший тон. Разговоры запросто, записанные Ириной Кленской

Эль Греко обратился к одному из самых сложных эпизодов в отношениях Петра и Павла. Дело в том, что в Антиохии была создана первая смешанная община – первая церковь, которая объединила евреев, греков, сирийцев и многих других жителей города. У каждого были свои привычки, обычаи, ритуалы, и иногда отношения между людьми складывались обострённо. Было много расхождений. Например, может ли христианин вкушать пищу язычников и общаться с обрезанными, то есть с людьми, которые чтили Закон, данный в Ветхом Завете. Пётр общался и вкушал с ними их пищу, но однажды, смущённый теми, кто придавал этим различиям большое значение, отступился и отстранился от тех, с кем недавно был в дружеских отношениях. Проблема принципиальная: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь». Павел возмутился и укорил Петра: «Все вы во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезания, ни необрезания, но вера, действующая любовью»[67]. Так, из обсуждения как бы бытовых деталей родился важнейший религиозный принцип, ставший формулой: «…нет ни Еллина, ни Иудея»[68].

Важнейшая история – она о многом говорит нам, о многом заставляет задуматься. Антиохийский спор – напряжённый разговор людей о главных вопросах веры и жизни. Простая бытовая история превращается в великий символ.

Павел говорил: «…весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Братья! Если и впадёт человек в какое согрешение, вы исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собою. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов»[69]. Простые слова, но в них – сила и правда. Простые слова помогают понять многие сложные пути и вещи. Пётр смиренно принял критику.

Эль Греко написал сцену примирения – краткого, величественного и простого. Спасение не только в исполнении внешних обрядов, но в постижении Духа Христова. Пётр смиренно молчит, конфликт забыт. «Плод же духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера»[70]. Делаем добро, да не унываем. Апостолы примирились.

Александр Сокуров снимал в Эрмитаже фильм «Русский ковчег» и попросил, чтобы «Петра и Павла» перевесили – ради важного разговора герои фильма стоят возле картины. Один, условно маркиз де Кюстин, взрослый человек, подходит, опускается на колени, молится, а потом спрашивает у молодого человека, стоящего рядом: «Что ты понимаешь? Это наши католические святые, мы поклоняемся им, а что делаешь ты? Ты даже Евангелия не читал – как же смеешь…» А молодой человек отвечает: «Мне нравятся эти лица, их взгляд, их руки… Когда-нибудь у всех людей будут такие лица. Не важно, знаю ли я подробности их жизни или нет».

Давний спор: искусство – наслаждение или знание? На самом деле и то и другое, и более того – одно невозможно без другого. Сложно?! Кто сказал, что должно быть легко? Мы так долго стремились всё упрощать, что пришло время задуматься: как научиться усложнять и понимать, что мир, жизнь, искусство – очень тонкие и сложные миры, и чтобы понять их – нужно учиться и с благоговением относиться к сложному и прекрасному миру.

Для музеев нет табу: то, что в обыкновенной жизни кажется недопустимым, в музее становится нормой или экспериментом. Музей должен сам решать, что ему можно показывать, а что нет. Если вещь попала в музей – значит, она этого достойна, а зритель должен музею поверить и довериться: подумать, поразмыслить, почему музей сделал этот выбор, что его привлекло, удивило, очаровало, в чём секрет? Задача музея – дать людям возможность смотреть, думать, спорить.

Пространство музея особое, поэтому здесь возможны любые художественные опыты и даже провокации. Что в этом такого? Провокация – один из способов привлечения людей к искусству, разговору или спору о высоких материях и смыслах. Меня, конечно, многие осуждают, ругают, но знаете, – прежде чем сделать шаг, я долго-долго думаю, потом совершаю действие и никогда не делаю шагов назад: я принимаю решение очень осторожно, но никогда не жалею о сделанном. Думаю долго, решаю быстро.