Хорватия. Полная история страны

В руках короля были сосредоточены основные функции государственного управления. Двор-курия являлся ядром координирования всех действий. Мажордом, «дед» в переводе с хорватского, стоял во главе придворной знати. Административными и судебными делами ведал жупан-палатин. Придворный священник, зная толк в письменах, заботился о королевской канцелярии. Если ранее чиновники были выборными лицами, то теперь их стал назначать сам король. Бановина включала в себя несколько жупаний, возглавлял ее бан. В Х веке Далматинская Хорватия насчитывала 11 жупаний и одну бановину. Считается, что Хорватия в то время обладала мощным военным потенциалом. Основная часть военных сил формировалась из ополчения свободного сельского населения, а также войско комплектовалось из дружины и отрядов феодальной знати.

После Томислава правили: Крешимир I (около 928–935), Мирослав (945–949), Михаил Крешимир II (949–969), Стефан Држислав (969–995). По утверждению сплитского архидиакона Фомы, Стефан Држислав и все его наследники были «королями Далмации и Хорватии». Знаки почтения они принимали от Византии и удостаивались почетных званий патрициев и «эпархов» – наместников. Наконец-то установилась традиция, по которой престол стал передаваться наследникам – сыну или брату государя. Ранее это правило часто нарушалось. Иногда случалось так, что вельможи избирали правителем человека, который был богат и имел большую власть. Теперь земля государства принадлежала князю, чуть позже королю и вельможам, которые получили ее по наследству или в дар как часть домена от правителя.

В Х–ХI веках с ростом феодальной земельной собственности происходила дальнейшая феодализация хорватского общества. Сельское население в основном составляли вилланы – свободные крестьяне-общинники. Однако существовало несколько низших слоев – сервы, слуги, колоны, рабы, которые постепенно переходили в феодальные формы зависимости.

Далматинская Хорватия переживала стремительное развитие феодальных отношений, связанных с прогрессом в развитии городской жизни. Самыми важными и крупными были города: Биоград, Нин, Книн, Шибеник, Клис. Как правило, новые далматинские города обладали автономной внутренней жизнью, и в них проживало в основном славянское население, постепенно вытесняющее романское.

Появление своих правителей, христианизация и связанная с ней книжность указывает на прогресс в общественном устройстве у хорватов. Новой феодальной иерархии статус патриархального вождя уже не соответствовал, поэтому требовался полновластный авторитет – помазанник Божий. Первостепенной задачей правителя-христианина было обеспечить равноправное положение среди других христианских стран. Также в это время произошли существенные изменения в церковной организации Хорватского государства. Известно, что в Хорватии надолго затянулся период непримиримой борьбы между Нинской епископией, которая придерживалась греко-славянского богослужения, и латинской митрополией города Сплита.

При поддержке королей Хорватии сплитская митрополия одержала верх и на саборах 926 и 928 годов (Хорва́тский са́бор – однопалатный представительный и законодательный орган (парламент) Хорватии. Историческое название – «сабор»). в городе Сплите было закреплено первенство латинского языка над славянским. Нововведение коснулось не только церковной, но и государственной жизни Хорватии. В результате Нинскую епископию ликвидировали, и церковь Хорватии стала полностью зависима от папы римского, без участия местной светской и королевской власти. Монастырской деятельностью в Хорватии усердно занялся монашеский орден бенедиктинцев. Их центры находились в г. Задар, на побережье Адриатики, а также на островах Лакроме и Млете, неподалеку от г. Сплита. Во всех монастырях были собраны огромные библиотеки с написанными и переписанными рукописями. При некоторых монастырях открылись школы, где обучали латыни. В конце IX века появились учителя, которые обучали купцов, нотариусов. Несмотря на это, в XII веке в некоторых приходах хорваты продолжали службу на милой сердцу глаголице, хотя теперь придерживались римской традиции. Историки указывают, что Римская курия все-таки признала право глаголистов пользоваться богослужебными славянскими глаголическими текстами, так как их культурная ценность для хорватов была очень велика. В 998 году учредили архиепископство в Задаре и в 999 году – в Дубровнике.