Храм Гроба Господня

Впервые десятилетия XII в. крестоносцы приступают к глобальной перестройке ХГГ, смысл которой – объединить в единый комплекс под одной крышей и Ротонду, и атриум с восточной ее стороны, и Голгофу. Задача строителей была весьма сложной, ибо предстояло решить проблему перемещения в относительно небольшом пространстве колоссальных потоков паломников. В результате архитекторы организовали пространство к востоку от Ротонды в виде двухпролетного купольного зала (ныне Католикон – см. главу 27) с трансептным пересечением через западную травею** (пролет) и массивной алтарной частью в восточной травее. Для более удобного передвижения эту алтарную апсиду огибал (и огибает по сей день) окружной проход-коридор с тремя радиальными капеллами. Имя ему – амбулаторий**, или амбулаториум, восходящее к латинскому слову ambulatio («хождение взад и вперед, гуляние, прогулка»).

Наиболее точное описание амбулатория в XIX в. дает архимандрит Леонид (Кавелин):

«…Пошли мы в темную галерею, находящуюся позади греческого внутреннего храма Воскресения, где находится несколько малых приделов и сход в подземные церкви Св. царицы Елены и Обретения Креста; южное крыло этой галереи (начинающейся у камня помазания) составляет Голгофа, северное – латинская церковь Явления. Образуемый сею галереею полукруг соответствует западному полукругу ротонды Святого Гроба, и все пространство между ними в длину храма занято: с запада кувуклией Святого Гроба, с востока греческою церковью Святого Воскресения».

Ему вторит лаконичный Ювачев:

«Вокруг церкви кольцом тянется полусветлый, а местами и совсем темный, коридор с небольшими открытыми приделами в память лиц и событий, связанных со страстями Христовыми; например, в память сотника Лонгина, свидетеля смерти Иисуса Христа, в память разделения риз Господних, в память возложения терноваго венца и др.».

Надо сказать, что с XII по начало XIX в. амбулаторий был весьма освещенным местом, ибо низкая стена, огибающая апсиду Католикона, позволяла солнечным лучам достигать его пространства. Но после пожара 1808 г. стену достроили, и в амбулатории стал царствовать сумрак.

А Муравьев высказывет предположение, имеющее нечто общее и с мнением современных исследователей:

«Три наружных выхода открывались некогда из сей галереи; но два заделаны ныне, и одна лишь лестница между алтарями Разделения риз и Тернового венца тридцатью ступенями сводит в третье обширное отделение Храма – подземную церковь Елены…»

Сегодня считается, правда, что амбулаторий соединялся с клойстером каноников только через один проход, запертую дверь которого упоминает еще Норов*:

«Возвратясь из подземной церкви в большой храм и продолжая начатый путь кругом галереи, поклоняются церковному приделу разделения риз, – также принадлежность армян; он находится на оконечности поперечника храма против алтаря греческого собора, который, будучи окружен не цельною стеною, но столпами и балюстрадами, виден из галереи. Подле этого придела видна дверь, называемая Левантийскою. Далее придел греческий во имя сотника Лонгина…»

Официальный представитель францисканского ордена объяснил нам, что ключи от этой дверцы имеются у представителей всех церквей, имеющих надел в ХГГ. Но для того, чтобы отпереть левантийские врата, требуется, по правилам статус кво, согласование со всеми владельцами ключей. Так навеки и заперт проход из амбулатория к Дир ас-Султан (см главу 42).

Левантийская дверь

Элементы декора Левантийской двери

О, загадки! Вы не даете нам зачахнуть в средневековом полумраке. Обратите внимание на капители второй, внутренней, пары колонн у этой самой Левантийской двери. Такое ощущение, что кто-то сумел помешать современным реставраторам окончательно изменить облик романской резьбы. Но в результате все равно получилась дивная летающая рыба с ногой и останки орла на фоне городских башен… А на колонне напротив – вполне законченный голубок на фоне растительного орнамента, под которым уже совсем плохо «читаемый» рельеф. Становится понятно, что и загадочная «рыба» – разрушенное изображение голубя.

Эту самую дверь Кавелин спутал со входом в греческую трапезную:

«Миновавши дверь, которая, как я узнал после, ведет на хоры в трапезу и кухню греческого Святогробского братства, мы вошли в придел Лонгина сотника».

Нет, дверь в трапезную – не Левантийская, другая, но тоже в амбулаториуме; та, что между стеклянной витриной, за которой фрагмент обнажения Голгофы, и приделом Раздрания риз (см. главу 10).

Трудно сейчас представить, но всего лишь столетие назад ХГГ являлся для монахов и паломников полноценным домом, предоставляющим своим хозяевам и гостям и кров, и стол.

Казалось бы, вещи антагонистические – пища духовная и пища телесная. Ан нет! Никакого противоречия в том, чтобы перекусить в Храме, верующие не усматривали. Трапезная, входящая в комплекс храма, – самая обычная вещь. Свидетельствует Иоанн Лукьянов: