Храм Гроба Господня

«И, отпѣвъ вечерню, по звали всѣхъ христианъ греческой вѣры на Голгофу ужинать за трапезу; и тутъ трапеза была всѣмъ доволна: и брашномъ, и питиемъ. Потомъ попъ Дарафей пошолъ зъ блюдомъ, а старецъ съ тетратью, да брали такъ же: съ нарочитыхъ по 8, по 7, по пяти червонныхъ, а съ нижнихъ по пяти талерей. А послѣ трапезы начахомъ апять ходити по церкви и по святымъ мѣстамъ. И хождахомъ по церкви – утѣшно силно гулять, ненасытная радость!

И увидѣли французы, что греки вышли изъ-за трапезы, и вѣлѣлъ францужской намѣстникъ заиграть въ свои органы для богомолцовъ греческихъ. И когда въ тѣ органы заиграли францу зы, тогда не могъ никто удержатся, чтобъ тѣхъ органовъ не слушать. Зѣло у сабакъ лъстиво и сладко играютъ! И тѣмъ играниемъ многихъ во Иерусалимѣ отвратили от греческия вѣры къ себѣ въ папежную вѣру. Тщательны сабаки, многими дарами дарятъ, денгами, платьемъ многимъ оболстили».

В наши дни сия столовая не функционирует…

…И еще обратим внимание на высеченные в камне кресты у спуска в крипту. В главе 42 более или менее подробно описана коллекция редких крестов, собранная временем на внешней стороне купола придела св. Григория Просветителя (он же – капелла св. Елены). И вот здесь, на стенах амбулатория, мы находим еще парочку достойных экспонатов для той коллекции.

Один из них – комбинированный крест, составленный из креста-потента, мальтийского креста и основания креста Голгофы.

Крест-потент

Патриарший крест

Второй крест называется Архангельским и состоит из патриаршего креста и основания креста Гологофы. А что же это за шарик между Голгофой и Крестом? Конечно же, это символ всего тварного мира, который еще античные авторы описывали как вполне сферичный.

Крест-потент

Мальтийский крест

Крест Голгофы

Патриарший крест

Глава 15 Подвиг центуриона и копье судьбы

В северной апсиде амбулатория (см. главу 14) расположен греческий придел Лонгина (Лонгинуса, Лонгиния) Сотника, того римского воина, что пронзил грудь распятого Христа. Имя это впервые указано в апокрифическом евангелии от Никодима:

«И взял сотник Лонгин копье и пронзил ребра Его, и истекли из ребер Его кровь и вода» (10:6).

Возможно, это вовсе и не имя, а прозвище, кличка – Длинный, от латинского слова longus. Есть еще одна версия этимологии имени Лонгин – от греческого слова λόγχη, что означает «копье».

В канонических же Евангелиях имя не указывается:

«Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили» (Ин. 19:31–37).

В чем главная смысловая нагрузка этих стихов? В том, что пронзили ребра? Нет, конечно; и даже не в том, что воин констатировал смерть казненного, но исключительн о в том, что «не перебили у Него голеней» – «кость Его да не сокрушится».

В этом-то и заключается подвиг Лонгина: должен был раздробить две берцовых кости (tibia и?bula), составляющих голень, и не выполнил приказа. Ну и что? А то, что описываемые события происходят во время еврейской Пасхи, когда предписано закалывать в жертву агнца, а требования к такому закланию весьма строгие:

– «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола» (Исх. 12:5);

– «Не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте]» (Исх. 12:10);

– «В одном доме должно есть ее (пасху, т. е. агнца для праздничного заклания), [не оставляйте от нее до утра,] не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте» (Исх. 12:10).

Таким образом, есть Пасха, есть Жертва для заклания за грехи народа (да и всего человечества), и голени ее целы, как и требует закон. А то, что Иисус – агнец Нового Завета, подтверждается и другими словами апостола Иоанна:

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

Предания гласят, что впоследствии сотник уверовал в Христа, проповедовал в Каппадокии и там же принял мученическую смерть от римских воинов, посланных Пилатом по наущению иудеев.

Придел св. Лонгина в ХГГ. Икона с изображением принятия Лонгином мученической смерти