Храм Гроба Господня

Все авторы, несмотря на ряд расхождений в описаниях, едины во мнении, что «гроб» есть некая скальная полка в пещере, на которую помещалось тело усопшего. Да, такой тип захоронения «на открытой платформе» был распространен в древней Иудее. Но не во времена земной жизни Иисуса, а гораздо ранее, в период Первого Храма, то есть до 587 г. до н. э. К концу II в. до н. э. сформировался иной тип погребения, в основе которого лежал принцип временной «герметизации» тела. Умершего помещали в вырубленную в корневой породе нишу и закупоривали каменной плитой. Через 40 недель мощи покойного перекладывали после обряда «перемывания костей» в специальный оссуарий-костницу**, а погребальную нишу продолжали использовать для следующих захоронений. Изучая огромное количество сохранившихся вокруг Иерусалима погребальных пещер того времени, можно выделить два основных типа ниш:

1) Поперечная ниша. Такие ниши были наиболее распространены, поскольку позволяли экономить место.

2) Аркосольная ниша, продольная. Имеет вид ступени-«ванночки», над которой высечен аркосолий**. После погребения такая ниша закрывалась несколькими поперечными каменными плитами.

Как правило, такие «гробы» предназначались для более элитарной публики. Однако в погребальных комплексах обнаруживаются и аркосолии с цельными полками, без вырубленных ниш. Но это ни в коем случае не «погребальные скамьи», это полки для установки на них оссуариев.

Так что изначально «каменное ложе Спасителя» должно было быть с соответствующей выемкой. Но выяснить, как выглядел явно находившийся тут аркосолий и для чего он был предназначен – для хранения оссуариев или для погребения, не представляется уже возможным по причине бесчисленных разрушений и изменений…

Глава 33 Камень закатной

В первом, при входе в Кувуклию, помещении, именуемом приделом Ангела, находится археологический артефакт эпохи Второго Храма – фрагмент некоего «закладного камня». Обратимся к первоисточникам:

«И положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27:60).

«Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. 16:46).

«И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем…» (Мф. 28:2).

«…И говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик» (Мк. 16:3–4).

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба» (Лк. 24:1–2).

«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Ин. 20:1).

Во всех четырех Евангелиях говорится о типичном устройстве крупной погребальной пещеры: вход в нее обязательно закрывался мощной каменной плитой. Но одна особенность этих цитат подсказывает нам, что это был не обычный прямоугольный блок. В греческом тексте слово proskuli, которое в синодальном переводе звучит как «привалил», имеет значение «катить, перекатывать». То есть камень был просто-напросто не закладным, а закатным и представлял из себя круглый «блин» диаметром порядка 150 см и толщиной 20–30 см, двигавшийся по специальному желобу. Погребальные комплексы с такими своеобразными «дверцами» – достаточно редкое явление, и наличие закатных камней говорит, видимо, о высоком социальном статусе «владельцев». В ближайшей округе, например, одна такая пещера считается принадлежностью семьи Ирода, а другая, называемая Царскими гробницами, приписывается прозелитам монархической верхушки Адиабенского царства.

Придел Ангела в Кувуклии

То, что в 325 г. во время расчистки территории бывшего языческого храма был обнаружен круглый закатной камень, послужило дополнительным аргументом для доказательства правильного представления об этом участке, как месте погребения Иисуса. Об изначальной форме камня пишут многие паломники прошлых лет, но до наших дней сохранился лишь фрагмент того камня, по которому уж никак невозможно реконструировать его прежний вид. Да и не был ли он заменен другим? Вот что сообщают о закатном камне и его истории путешественники и исследователи.

Лукьянов: «Среди Великия церкви стоитъ теремокъ-предѣлъ, а въ немъ Гроб Господень. А предѣлъ, аки церковь, надвое перегороженъ. И какъ въ предѣлъ въ первой войдешъ, тутъ лежитъ камень, егоже аггелъ Господень отвалилъ от двери Гроба Господня. И тотъ камень собою невеликъ, кабы въ пудъ въ пятнатцать; а утверженъ въ помостъ; а онъ сабою круголъ, что стулъ. А знать, онъ прежде сего бывалъ великъ, да до взятия туркова брали его христиане на бла гословение, а нынѣ уже не дадутъ.

А камень красенъ, что кре мень. А над нимъ горятъ кандила разныхъ вѣръ съ масломъ древяннымъ. Мы же, грѣшнии, тотъ камень цѣловахомъ».