Храм Гроба Господня

Честно говоря, свидетельство Кавелина насчет того, что писал Даниил, не совсем точное. Приведем точную цитату из «Хождения» игумена:

«От монастыря Иоанна Предтечи до Герасимова монастыря одна верста, а от Герасимова монастыря до Каламонии, до монастыря Богородицы, одна верста.

Богородица вместе с Иисусом, Иосифом и Иаковом, когда бежала в Египет, то ночевала в том месте, которое назвала Каламонией, что истолковывается „Добрая обитель“. Ныне тут Дух Святой сходит к иконе Богородицы».

То есть икона изначально находилась не в монастыре Герасима, а в другом, неподалеку. Скорее всего, та, о которой пишет Даниил, не сохранилась. С обветшалых икон было принято писать списки, которые перенимали наименование и свойства подлинника. Один из таких списков хранился и в монастыре Герасима. Да, а серебряный оклад уж никак не может восходить к V в.

…Дополнительной информации об этой иконе ни в каких источниках более не встречалось. Греческие служители в Церкви Константина и Елены в ответ на вопрос о чудотворной иконе только плечами пожимали. Но икона, о которой пишет Кавелин, по-прежнему существует в этой церкви, в северном трансепте. Икона эта – выносная, то есть двусторонняя, и второе изображение помогло идентифицировать икону Божей Матери Иорданской: на обратной стороне представлен преподобный Герасим Иорданский, что говорит о предыдущем месте пребывания иконы.

Обратная сторона иконы Божей Матери Иорданской – икона преп. аввы Герасима

Патриаршая церковь свв. Константина и Елены и купол Ротонды

Отметим еще одну интересную особенность расположения и устройства этой церкви. Северное оконце является одновременно и окном Ротонды на втором уровне галерей, на территории Второй Голгофы (см. главу 35), и сквозь него можно увидеть купольное навершие Кувуклии (см. главу 31).

Глава 35 Вторая Голгофа

Дабы пресечь все последующие возможные дебаты о правомочиях различных конфессий на владение тем или иным уголком ХГГ и вообще о межконфессиональных конфликтах в храме, и о возможности дублирования святых мест, процитируем слова некоего епископа, приведенные в книге Генри В. Мортона* «Святая земля»:

«Прежний епископ Гор как-то раз показывал Иерусалим одному из моих друзей, который спросил его: что бы сказал Иисус обо всех этих сектантских спорах вокруг Его гроба. И епископ ответил: „Я верю, Он сказал бы, со своей чудес ной улыбкой: „У моих детей должны быть игрушки. Разве не все дети спорят о своих игрушках?“»

И после этого замечательного высказывания можно без болезненного напряжения переходить к рассказу о, например, альтернативной Голгофе под общей крышей ХГГ.

Армянские источники повествуют:

«Лишившись права на владение Голгофой в результате сложных интриг в 1422 г. от Р. Х., армяне строят в 1439 г. от Р. Х. в период владычества Святейшего Патриарха Мартироса (1419–1450) новую церковь – Вторую Голгофу, или Горницу».

Вторая Голгофа. «Мир вам, а не миру всему». Скульптор Г. Ханджян

Вторая Голгофа занимает южную часть галерей второго этажа Ротонды, переходящих в область трансепта так, что от «классической» Голгофы ее отделяет лишь пространство входа в храм. Весь комплекс Второй Голгофы включает декорированную лестницу, два придела (с тремя престолами) и комнаты монастырской братии, круглосуточно несущей службу в ХГГ.

Вторая Голгофа. Мозаичный пол

При подъеме, на западной стороне пролета внимание привлекает монументальный каменный рельеф с изображением Спасителя, работы Г. Ханджяна. Надпись гласит: «Даю вам новую заповедь: любите друг друга. Мир вам, а не миру всему».

Вторая Голгофа. Престол Ерашхаворац

Вообще-то, интерьеры Второй Голгофы – своеобразный музей армянского декоративного искусства.

На полу копии мозаик из храмов, часовен и монастырей Святой земли византийского периода.