Храм Гроба Господня

Гробница с закатным камнем у восточных отрогов горного кряжа Кармель

Муравьев: «Двенадцать малых пиластров приставлены к стенам первого придела, и меж ними изваяны ветви и херувимы. Посреди оного вделан в большую гранитную вазу кусок от камня, отваленного ангелом; ибо он был разбит на многие части усердием христиан. Над ним всегда горят 15 лампад, и ваза сия, покрываемая серебряной доской, служит престолом для греческой литургии, когда совершают проскомидию на самом Гробе. Казалось бы, приличнее было избрать оный престолом, неже ли жертвенником, но настоящее расположение удобнее для выходов обедни на шей, потому что единственные двери утеса служат царскими вратами, и стоящий около народ может слушать литургию. Придел пристроен в память ангела, чтобы служить преддверием самородному утесу, внутри коего иссечен был покой, заваленный в дверях камнем. Низкими дверями, пробитыми в скале, входят во вторую часть часовни – погребальный чертог Спасителя». (Отметим, что гранитом Муравьев называет, как правило, мрамор и известняк…)

Кавелин: «…Сперва входят через малые и низкие двери с восточной стороны в так называемый придел Ангела, почти квадратный. В средине небольшая подстава, в которую вделана часть того камня, который был привален погребавшими Спасителя ко входу в погребальную пещеру…»

Большая часть этого камня вделана ныне в престол армянской церкви, находящейся на Сионе, на месте дома Каиафы; об этом упоминает еще католический паломник XV века князь Радзивилл* в следующих выражениях: «на великом алтаре (в армянской церкви) лежит большой камень, которым был завален Гроб Господень, – „велий зело“, ибо имел в длину не менее четырех локтей, а в ширину около двух, в толщину более чем на пол-локтя. Справедливо говорили жены Мироносицы: „кто нам отвалит камень?“ ибо едва ли десять человек было бы достаточно для сего».

Данное свидетельство никак не совпадает с представлениями о круглой форме камня, но не все ведь читали пилигримские труды, например, Виллибальда* (~720 г.), свидетельствовавшего, что камень, лежавший у порога пещеры, был круглым…

Глава 34 На патриаршей крыше

Предание гласит, что непосредственно к территории Голгофы и гробниц Иосифа Аримафейского примыкал вертоград, то есть сад, Никодима, где расположился впоследствии Иерусалимский Патриарший монастырь, место которого в XII в. заняла Латинская Патриархия, которую сменила в XVI в. Греческая Патриархия. Часть зданий, правда, забрали себе турки, но юго-западное крыло терассы (уровень второго этажа по отношению к атриуму ХГГ), частично опоясывающее купол Ротонды, сохранилось за греческим Святогробским братством. Вплотную к Ротонде с внешней стороны прилепилась и патриаршая церковь, о которой наиболее полная информация находится в сочинении Кавелина (мы лишь отметим, что обновлена церковь была в последний раз в 1986 г. и от убранства XVI в. в самом храме почти ничего не сохранилось):

«<Церковь> свв. равноапостольных Константина и Елены, домовая патриаршая, возобновлена Патриархом Софронием (1579), для вечной памяти своих родителей; иконостас и царские врата того времени ныне находятся в лавре св. Саввы, в пещерной церкви св. Николая. Украшена благолепно: иконы хороше го иконного письма, некоторые образа в окладах; клиросы, аналои и кафедра Патриарха убраны наклейной мозаикой из орехового дерева, перламутра и слоновой кости; пол разноцветный мраморный; довольно люстр и лампад. Из икон этого храма заслуживает особого внимания древняя икона Божией Матери Иорданской, перенесенная из упраздненного Иорданского монастыря аввы Герасима; изображение сего святого находится на задней стороне иконы. Об этой иконе, как чудотворной (подле левого плеча сохранилась греческая надпись: Η μυρελαιωνσα – мироточица), упоминает еще наш паломник XII века игумен Даниил, который поклонялся ей еще в Иорданском монастыре аввы Гера сима, построенном, по его сказанию, на месте, где по преданию имело ночлег Святое Семейство во время своего бегства из Вифлеема в Египет. Икона эта была главной святыней сей пустынной обители, а посему вероятно, что и время написания ее восходит к началу самой обители, а следовательно к V веку. Она имеет басменный серебряный оклад, не уступающий древностью иконе. Греки не знали настоящей цены этой иконы, пока не открыл ее, так сказать, вторично (после Даниила) наш незабвенный паломник А. С. Норов, указав им на древнее русское свидетельство об ее значении. За левым клиросом есть окно внутрь храма Господня; из этого окна чрез армянскую галерею видна кувуклия Гроба Господня. В этой церкви собираются на ежедневное служение епископы и иноки Греческой Патриархии; обедня бывает безрасходно вслед за утреней. Епископы сами участвуют в чтении и пении. После молитвы, которою таким образом встречается день, все расходятся на дела своего звания, собираясь опять в свое время к вечерне».

Икона Божей Матери Иорданской