Христианская демократия в современной Франции

Президентство В. Жискар д’Эстена имело воздействие не только на политические партии, но также и на многочисленные левохристианские организации, возникшие во время и после майских событий 1968 г. Их эволюция и закат вписываются в общий контекст кризиса политического католицизма как формы выражения, начавшегося в предшествующие годы, и перегруппировки политических сил. Кризис прослеживается прежде всего в сохранившемся и усугубившемся политическом плюрализме католиков. Внутри некоммунистической левой по-прежнему присутствовала масса избирателей, для которых голосование за социалистов было проявлением враждебности к коммунизму и голлизму, но которые не прочь были при случае сблизиться на этой почве с центристами умеренно правого толка. В любом случае они считали, что своим голосованием способствуют поражению ФКП. В этой перспективе они лояльно относились к возрождению стратегии альянса «третьей силы», некогда позволившей изолировать коммунистов. Однако ни на муниципальных (1972), ни на парламентских (1973), и на президентских (1974) выборах данная стратегия не была реализована. Левохристианские демарши, лишенные большей части электоральной базы в связи с растущим присоединением центристских избирателей к правящему большинству, быстро теряли свою кредитоспособность и были обречены на поражение. После 1974 г. массовый разрыв центристских избирателей с левыми стал доминирующим фактом[526].

С конца 1975 г. по инициативе газеты «Темуаньяж кретьен» шли переговоры между различными левохристианскими группами. Но организации «католического действия» к тому моменту оказались в глубоком кризисе и отказались участвовать, лишив альтернативу массовой поддержки. Тем не менее, 6–7 июня 1976 г. в Орлеане состоялся съезд движения, собравший около 400 делегатов. В дискуссиях столкнулись две платформы: платформа газет «Темуаньяж кретьен» и «Ви нувель», предлагавшие заключить альянс и тесно взаимодействовать с Союзом левых сил, и платформа журнала «Леттр», предлагавшая остаться в рамках гошизма[527]. В октябре 1974 г. после «социалистической конференции» (Assises du socialisme) течение «христиан-марксистов» вместе с ОСП М. Рокара вливаются в ФСП. Последнее собрание состоялось в январе 1975 г. Течение «христиан-критиков» после безуспешных попыток реорганизоваться в декабре 1974 г. также фактически прекращает свою деятельность к февралю 1975 г., а в октябре 1976 г. самораспускается. Сторонники обоих течений поддерживали платформу «Леттр» и даже провели 28–29 мая 1977 г. в Лилле свой съезд, на котором проект крупной гошистской организации окончательно рухнул[528]. Нарастание внутренних разногласий и фактический разрыв Союза левых сил в сентябре 1977 г., по сути, знаменовали конец эпохи. После съезда ФСП в Меце в 1979 г., на котором сторонники М. Рокара остались в меньшинстве, будущее социализма во Франции связано теперь только с Ф. Миттераном.

В целом, период 1974–1975 гг. стал важным переходным периодом в эволюции французской христианской демократии. Она возвращается в правительственное большинство, получив дополнительную возможность влиять на принятие тех или иных решений. Она постепенно преодолевает раскол, концентрируясь в правом центра, тогда как ее аналоги слева исчезают, поглощенные социализмом. Благодаря стратегии Жискар д’Эстена в политической жизни формируется своего рода центристское пространство, которое позволяет президенту «управлять из центра».

Глава вторая Центр социальных демократов

Создание, структура и идеи центра социальных демократов

Весной 1976 г. завершается объединительный процесс в рядах христианской демократии. Внешне это выглядело как исправление «недоразумения», возникшего в 1969 г. из-за разных взглядов на политическую стратегию. Теперь, когда обе партии являлись составляющими правительственного большинства, логика продолжения политического существования требовала единства не только действия, но и структур[529]. Однако объединительный процесс также вписывался в логику президентской стратегии по объединению всего центра, в рамках которой создание новой христианско-демократической партии было необходимым этапом.

Хотя об объединении центра в правительственных кругах говорили с момента избрания Жискара президентом, велась подготовительная работа, именно кантональные выборы 7 и 14 марта 1976 г. сделали этот процесс необратимым. Они открыли новый избирательный цикл. Впервые правящее большинство проиграло выборы, что заставило наблюдателей с осторожностью прогнозировать результат муниципальных выборов, которые должны были состояться в следующем году. Христианская демократия использовала сложившуюся ситуацию как возможность проявить автономию, снизить давление «независимых республиканцев» и завершить объединение центристов на своих условиях. Но это также был ответ на наступательную тактику голлистов и Ж. Ширака, в которых христианские демократы по-прежнему видели старого врага[530].