Христианство. Католичество. Реформация

(1) Харальд Калниньш родился 22 июля 1911 г. в С.-Петербурге, на Лахте. По матери немец, по отцу – латыш. В 1919 г. семья возвратилась в Латвию. С 1933 по 1937 гг. изучал богословие в миссионерской Семинарии в Кришоне, около г. Базель, Швейцария. После учебы был направлен во Францию, примерно год служил помощником пастора в Бисгейме-Страсбурге Лютеранской церкви земли Эльзас-Лотарингия. Был также секретарем церковного Отдела по вопросам молодежи. В 1938 г. возвратился в Латвию.

С 1943 по 1945 гг. служил фельдфебелем и проповедником в Латышском легионе СС 19-ой дивизии. После капитуляции Германии находился в фильтрационном лагере в Грузии. Супруга от первого брака и ребенок умерли во время войны.

К 1947 вернулся в Латвию. Через некоторое время был принят в состав служителей Евангелическо-лютеранской церкви Латвии, был евангелистом. 3 июня 1951 г. в Рижском Домском соборе получил сан пастора. Служил в приходах Балтезерс и Бикери.

В 1959 г. венчается второй раз. Супруга Вия, три дочери и сын.

С 1966 по 1988 гг. – пастор латышского прихода церкви Иисуса г. Риги.

С 1967 г. при церкви Иисуса в Риге собирается также и группа верующих российских немцев. Позже такие группы появляются и в латвийских городах Бал вы и Сигулда; там также служит о. Калниньш.

(2) В 70-х годах начинается консолидация общественно-религиозной жизни советских немцев; это происходит в местах их ссылки – в основном в республиках Средней Азии и в Сибири. X. Калниньша часто приглашают совершать проповеди и Литургию в разные города СССР. С полной самоотдачей, часто преодолевая трудности, которые порождали сами советские условия, будущий Епископ более чем 20 лет подряд посещал диаспору российских немцев. Постепенно властями на местах регистрируются приходы, как большие, так и малые группы верующих немцев-лютеран. К 1980 г. их в Союзе уже около 500. В то же время представителям других исповеданий регистрация, как правило, до перестройки оказывается невозможной.

Постепенно у X. Калниньша устанавливаются контакты с Евангелической Церковью Германии, также и с Всемирной Федерацией Лютеран.

В 1981 г. он становится Суперинтендентом немецких лютеранских общин в СССР. – Суперинтендент по-латински означает то же самое, что и епископ по-гречески[816]. Тем не менее, X. Калниньш не имеет прав Епископа, так как желает сохранить свою должность пастора в Латвийской церкви; канонически он и далее остается в составе священнослужителей этой церкви.

(3) К 1988 г. вопрос о статусе немецких приходов Советского Союза и прав Епископата снова становится актуальным; он решается таким образом, что о. Калниньш по предложению Консистории Латвийской церкви выходит из состава ее служителей и назначается в Епископы для немецких общин по личной инициативе Главы церкви Латвии Эрика Местерса. Это делается на основании понятия апостольской преемственности как таковой, данной Архиепископу или Епископу любой церкви, независимо от ее национальной принадлежности. В данном случае сукцессия обоснована словами Самого Христа: «…идите, научите все народы…» (Мф. 28:19).

Консекрация о. X. Калниньша происходит 13 ноября 1988 г. в церкви Иисуса г. Риги, где он долгие годы служил. Ему уже 77 лет.

В речи интродукции Архиепископ Эрик Местерс, в частности, отмечает следующее: «… я на основании полномочий своего духовного сана посвящаю первого Епископа для немецких приходов, которые находятся в Советском Союзе. Это означает новое начало в жизни немецких общин»… Епископу даются особые полномочия… «Христос говорит: “Паси овец Моих”. Иисус в Своей молитве Первосвященника просил, чтобы они все были едины. Поэтому сан Епископа есть служение единству, служение интегральности Церкви».

(4) После этого события постепенно начинает образовываться структура «Немецкой Евангелическо-лютеранской церкви в СССР» с епископской канцелярией в г. Риге, Латвия.

Тем не менее, в связи с массовой миграцией в Германию, большая часть приходов российских немцев уже к середине 90-х состоят, в основном, из пожилых людей. За долгие годы советских условий и искусственной изоляции, эти общины даже сегодня могут иметь свои особенности, включая синкретизм, элементы других едва ли сектантских направлений. Они, по сравнению с Европейской частью РФ, могут показаться «отсталыми» в своем менталитете и в богословском мышлении.

Некоторое исключение представляет немецкий приход в Ленинграде, к 1987 г. после долгих лет запрета собранный его председателем А. А. Битнером (1936–2006). Приход с Рождества 1988 г. проводил свои богослужения в г. Пушкине Щарское Село) около Ленинграда по благословению Епископа X. Калниньша. И в Москве тоже организуется немецкий приход, но немного позже, уже к 1991/92 г.

Некоторое время в приходе г. Пушкина служит и автор этих строк; но к 1990 г. из Германии приезжает пастор Франк Лотихиус. Он, будучи немцем, становится постоянным пастором прихода, координирует материальную помощь из Запада.