Христианство. Католичество. Реформация

Так, 15 апреля 1986 года пастора Эрика Местерса делегаты на внеочередном Синоде выбирают архиепископом; он становится главой Евангелическо-лютеранской церкви Латвии. 24 августа того же года под руководством приглашенного архиепископа эмэритус Шведской церкви д-ра О. Сундбия о. Местерс получает консекрацию. Это, в свою очередь, означает и апостольскую сукцессию согласно традиции Церкви Швеции. Посвящение Владыки происходит в соборе св. Новой Гертруды г. Риги. Церемония этого дня хорошо сохранилась в памяти автора этих строк.

В те времена улица, на которой находится собор, называлась «улицей Ленина», а не Brlvlbas iela – не «улицей Свободы», как сегодня. Собор св. Новой Гертруды о. Местерс выбирает для своей кафедры, поскольку он является самым просторным храмом после Рижского Домского собора, где в советское время проходили только органные концерты.

Служение Э. Местерса как Предстоятеля совпадает с началом радикальных перемен. Архиепископу удается сделать многое, несмотря и на критику, недовольство со стороны одной группы молодых пасторов, открыто ратующих за независимость своей страны. В период с августа 1985 по апрель 1989 года, т. е. во время фактического своего руководства, Архиепископ старается заниматься только прямыми вопросами веры и Церкви, а не политики. Ему удается поддерживать братские отношения не только с церквями Запада, но и с Московским Патриархатом, который в 1988 году отмечает 1000-летие Крещения Руси.

Особое внимание Э. Местерс уделяет образованию будущих пасторов; сам в Теологическом семинаре преподает христианскую этику, составляет свои конспекты по этому предмету. Как показывают за этот период в Церковном календаре опубликованные статьи, он интересуется вопросами смысла жизни, также и проблемой страданий. Занимается философией испанского мыслителя Ортега-и-Гасета как представителя философии жизни. Но, в первую очередь, Эрик Местерс остается превосходным практиком проповеди и пасторации; практиком также и в хозяйственном отношении. Он общается с людьми любого возраста и статуса.

Особые испытания о. Местерсу приходятся с 12 апреля 1989 года. Тогда он на волне национальных и политических течений не переизбирается на свою должность, а официальной главой латвийского лютеранства становится Карлис Гайлитис.

Новый предстоятель прерывает все экуменические отношения с Московским Патриархатом, вводит женосвященство, а скоро – выступает даже против возрождения ////^этнического лютеранства в России (письмо от 1 марта 1991 г). Во время его правления Латвия становится независимой. Происходят многие перемены и в Церкви. Но Гайлитис неожиданно погибает в Курляндии 22 ноября 1992 г. вследствие автоаварии.

В 1993 году новым архиепископом Рижским и Латвийским выбирают о. Яниса Ванагса. Жизнь Церкви продолжается уже в условиях полной независимости Латвии.

(6) Перемены происходят и во всем бывшем Советском Союзе. В этой связи нельзя не упомянуть и жизнь верующих в России, их духовную связь с Архиепископом.

Во-первых. Необходимо подчеркнуть, что архиепископ Латвии Эрик Местерс уже в 1988 году согласился дать полную каноническую автономию суперинтенденту немецких общин в СССР X. Калниньшу. Последний постоянно жил в Риге и был пастором одного латышского прихода. Но он уже в 70 годы начал посещать немецкие общины по всему Советскому Союзу как суперинтендент, пока без прав епископа.

По инициативе архиепископа Э. Местерса и под его руководством 13 ноября 1988 года в г. Риге в епископы рукополагается именно Харальд Калниньш. Верно, за это о. Местерс от уполномоченного по делам Религии при Совете Министров СССР в Москве скоро получает выговор. Но дело уже сделано! Немецкие общины, выжившие в советские времена в местах своей ссылки (в основном в Сибири, Казахстане и в других республиках Средней Азии), могут начинать строить свою церковную структуру.

Во-вторых. Возрождение касается не только немецкой национальной церковности; оно относится и к вере в России вообще. Возрождение должно включать и европейскую часть РФ, Ленинград, Москву и другие города, где у немецкого суперинтендента-епископа Калниньша приходов в советские времена практически не было.

Так в конце 1990 года именно с благословения архиепископа Эрика Местерса, а позже и в соответствии с решением съезда-Синода, была создана Единая Евангелическо-лютеранская церковь России (ЕЕЛЦР). И это произошло вопреки взглядам Карлиса Гайлитиса, считавшего восстановление Церкви в Ленинграде-Петербурге явлением некоего просоветского русского режима (как он об этом сам писал в своих посланиях Лютеранской Федерации). Дело, – что касается России, – было в другом.