Христианство. Католичество. Реформация

Еще одна встреча состоялась в ноябре того же 1984 г.; тогда был день памяти Альберта Великого – патрона костела. Ян Матулис, как он мне сам говорил, захотел в костеле «просто посидеть как рядовой прихожанин», послушать музыку и проповедь. Но настоятель костела, будущий епископ Вильгельм Нюкш[812] – Vilhelms Nukss – между рядами скамеек заметил «особого гостя». Он же после Мессы пригласил его вместе с автором этих строк к обеду.

По завершению Мессы Ян Матулис поздравил известного органиста и композитора Мамерта Цельминскиса – Mamerts Celminskis – и им руководимый хор. Д-р Матулис говорил о личности доминиканского монаха и епископа Альберта, богослова и философа, о его достоянии в истории. Впрочем, тот день (воскресенье) совпал с днем Независимости Латвии (18 ноября). Такая независимость стала возможной после событий в Петрограде 1917 г. на целых 20 лет – до июня 1940 г., входа советских войск в Прибалтику.

Но и 1984 год в Риге, как и во всей Прибалтике, был еще годом той же советской власти…

Хорошо помню визитации архиепископа Яна Матулиса в сентябре 1984 г. в Лифляндии, в волости Нитауре, в конце сентября и в Курляндии, – в городе Талсы, где о. Матулис до своего архиепископства, т. е. до 1969 г., служил пастором.

Но были и вещи, о которых я узнавал только после ухода Архиепископа в вечность, после 19 августа 1985 года. Я узнал и о самых близких родственниках своего духовника. Оказалось, судьба Петра и Йете – родителей Яна Матулиса – сложилась довольно трагичной. После возвращения из Калуги в Латвию, которая в 1918 г. стало независимой, отец Яна Матулиса Петр занимался частным хозяйством, имел землю. Позже он работал в управлении волости Крапе в 20-е и 30-е годы независимости Прибалтики. Но в июне 1940 г., после пакта Молотова-Рибентропа, в Латвию вошли советские войска. Через год, тоже в июне – перед началом Второй мировой – по всей Прибалтике проходили сталинские депортации. Многие семьи эстонцев, латышей и литовцев, т. и. «враждебные советской власти элементы», были депортированы в Сибирь и другие просторы большого СССР. Из Латвии тогда было вывезено 32895 человек. Как правило, мужей отделяли от жен, более взрослых детей и от матерей. Петр Матулис умер в лагере 22 ноября 1942 г. где-то под

Вяткой. Его жена Йете умерла 19 февраля 1947 г. в Ачинске-Абакаме, примерно 300 км от Красноярска[813].

История семьи Матулисов, как и истории многих семьей в трагическом XX веке, – не только людей из Прибалтики, но и многих русских людей любой конфессии, – указывает нам на следующее: как мне кажется, люди объединяются тогда, когда им действительно плохо. И второе. История учит нас посредством ярких, трагических примеров прошлого. Тем самым, она призывает и нас не к раздроблению, а к единению, к диалогу с другими христианами… Я убежден, что новый, освященный храм в Калуге должен служить этому делу. Делу единства лютеран между собою, делу диалога со всеми верующими во Христа.

В конце этих размышлений хочу поблагодарить всех за молитвы и добрые дела в пользу духовного содружества.

За освещение событий остаюсь благодарным кандидату исторических наук Андрею Геннадьевичу Морозову. Пусть Господь всегда охраняет его и всех верующих в Калуге!

Хочется пожелать пастору Дмитрию Мартышенко, его родным и близким, всяческих успехов и в Новом году.

«Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца»[814].

С.-Петербург, январь 2010-го – ноябрь 2016-го.

In memoriam архиепископа Эрика Местерса (1926–2009) [815]

… хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего…

Матфей 25:21

8 ноября 2009-го на 83-м году жизни в вечность ушел архиепископ эмэритус Евангелическо-лютеранской церкви Латвии Эрик Местерс.