Христианство Востока и Запада: в поисках зримого проявления единства

Таких тайных униатов (pro foro interno) было довольно много, так что невозможно считать их неважными исключениями. Они могли только потому стать реальностью, что в Риме существовали люди, которые считали возможным и экклезиологически оправданным поддержание общения между клириками и верующими Востока и Запада, если желающие воссоединения признавали примат римского епископа лишь в общей форме решений Флорентийского собора, не становясь при этом непосредственно под пастырскую опеку папы так, как того потребовали от русинов по Брестской унии. Со своей стороны, высокопоставленные представители греческой церкви считали достижение общения между разделёнными церквами путем тайных «первенцев» вполне законным. Они, очевидно, не боялись (в отличие от их нынешних преемников), что это может означать раскол церкви, когда определённые клирики и верующие делают всё возможное ещё до того, как будет заключена общая уния их церкви с латинянами.

Попытка всеобщей унии с сирийцами

В начале XVII в. город Алеппо на севере Сирии приобрел важнейшее значение как церковный и торговый центр восточного христианства. Время от времени там находились резиденции трёх патриархов: мелькитского патриарха из Антиохии, армянского патриарха из Сиза и сирийского патриарха из Антиохии. В 1626/27 гг. в Алеппо поселились капуцины, иезуиты и кармелиты. В 1643 г. сирийский дьякон Андреас Акидьян признал перед одним кармелитом католический символ веры, возвратился назад в Ливан к маронитскому патриарху и был послан в маронитскую коллегию в Рим. После успешного обучения маронитский патриарх рукоположил его в священники.

В 1656 г., когда освободилась сирийская епископская кафедра в Алеппо, латинские миссионеры вместе с французским консулом Франсуа Пике добились согласия сирийского патриарха Игнатия Шимуна на избрание Андреаса новым архиепископом. У миссионеров не было последовательной позиции относительно евхаристического общения. Они допускали верующих, которые объявляли себя сторонниками унии, принимать таинства от неуниатских священников, но вдруг сочли неуместным, что униатский священник принимает рукоположение в епископы от неуниатского патриарха. Поэтому они позаботились о том, чтобы до своего возвращения в Алеппо Андреас был посвящен в епископы маронитским патриархом; и французский консул исхлопотал у султана назначение Андреаса с государственно-правовыми полномочиями сирийским архиепископом Алеппо. Однако были возражения, среди прочего и потому, что архиепископ был рукоположен чужим патриархом. Все же Андреас добился признания.

В 1661 г. умер патриарх Игнатий Шимун. Миссионеры и французский консул, преемник Пике, сочли момент подходящим для приведения всей Сирийской церкви к унии с Римом, для чего они добивались у Порты назначения Андреаса Акидьяна преемником покойного патриарха. Андреасу противостояли еще дна кандидата, но он был признан турецким государством «главой сирийской нации» и оставался патриархом до самой смерти 18.7.1677 г. Он назвал своим преемником Петра Григория, который был до этого епископом Иерусалима. Но Пётр смог продержаться с большими усилиями и лишь время от времени. В 1702 г. он умер (возможно, был отравлен) в тюрьме в Адане. Попытка привести к унии всю церковь при помощи униатского патриарха провалилась.

Уния мелькитов

На рубеже XVII и XVIII вв. в мелькитском патриархате создалась напряженная ситуация. Уния выросла из раскола, который стал результатом этой напряженности.