Христианство Востока и Запада: в поисках зримого проявления единства

И после 1702 г., когда со смертью патриарха Петра описанная выше попытка в XVII в. заключить общую унию с западносирийским патриархатом окончательно провалилась, были западносирийские епископы, священники и верующие, которые и в дальнейшем признавали себя католиками. Но Сирийской католической церкви как таковой не было. Только при папе Пии VI (1775-1799) произошли события, вследствие которых с тех пор рядом с Сирийской православной церковью существует Сирийская католическая церковь.

Михаил Гарвей, родившийся в 1731 г. в некатолической семье и рукоположенный в Алеппо в священники, а позже в епископы некатолической сирийской церкви, имел тесные связи с католическими миссионерами в Алеппо. Через восемь лет после своего посвящения в епископы, в декабре 1774 г., он перешёл в их присутствии в Католическую церковь, формально отказавшись от монофизитской ереси и произнеся католический символ веры. В июне 1775 г. Пий VI санкционировал его принятие в Католическую церковь. Год спустя он был назначен этим папой администратором Алеппо, в 1780-м был возведен в регулярные епископы.

Когда в 1781 г. умер некатолический сирийский патриарх Григорий III, сирийцы Месопотамии пригласили Михаила Гарвея стать их патриархом. Он согласился при условии, что патриархат целиком признает унию с Римом. Михаил отправился в Mapдин, место тогдашнего пребывания сирийского патриарха, и в начале 1782 г. его избрали там патриархом четверо из шести сирийских епископов, все четверо перед актом избрания произнесли католический символ веры. Михаил принял имя Игнатий, как называли себя все сирийские патриархи. Казалось, снова появилась возможность заключения общей унии с Римом. Но другие два епископа, не признавшие католический символ веры, посвятили ещё четырех епископов и вместе с ними избрали контрпатриарха. Таким образом, Сирийская церковь вновь была расколота. Контрпатриарх добился признания турецкого правительства, и Михаил вынужден был бежать в Шарфей в Ливане, где до сих пор находится место летнего пребывания униатского сирийского патриарха.

Когда Пий VI в 1783 г. признал Михаила Гарвея патриархом, он рассматривал его не как преемника униатского патриарха Петра, который умер в 1702 г., а как преемника Григория III, некатолического патриарха. В Риме возведение Михаила в патриархи оценивали как новую унию всей сирийской нации с Римским престолом. Однако вскоре обнаружилось, что большинство стояло за контрпатриарха, который имел общественно-правовое преимущество благодаря поддержке турецких властей.

Собственная иерархия для униатов Восточной Сирии

Уния с Римом, которая касалась восточных сирийцев, связанных с посвящённым в XVI в. в Риме патриархом, вскоре была вновь утрачена. Тяжёлые условия существования восточносирийской церкви, и особенно династические, политические и отчасти даже военные осложнения, в которые она была втянута исламским окружением, привели среди прочего к тому, что она распалась на фракции. В конце XVIII в. католические миссионеры приложили много усилий к тому, чтобы организовать новое движение за унию в трёх фракциях, которые существовали тогда и соперничали между собой почти как племенные княжества. Время от времени одна, две или все три фракции считались состоящими в унии с Римом. Но попытки Римской курии объединить с помощью иерархии хотя бы униатов оставались долгое время безрезультатными. Лишь в 1830 г. добились того, что был признан общий для всех восточносирийских униатов патриарх, одобренный Римом. С тех пор существует непрерывный ряд халдейских патриархов.

Развитие событий у грузинских униатов