Читаем Хрущёв и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы. 1958–1964 полностью

Когда мы беседовали о положении в Объединённой Арабской Республике, Вы сами затронули вопрос о Сирии в связи с происшедшим её объединением с Египтом. Мною было сказано, что объединение двух стран – это внутреннее дело их народов, что Советский Союз признал и приветствовал Объединённую Арабскую Республику, у нас никакого недоверия не вызывало это объединение и сейчас не вызывает. Я сказал, что мы не намерены как-либо вмешиваться в этот вопрос, хотя мне и кажется, что при объединении Египта и Сирии не всё было сделано разумно, была допущена некоторая поспешность. До объединения в Сирии было больше демократических свобод, чем в Египте, имелись различные партии и, следовательно, население пользовалось известными буржуазно-демократическими свободами. Кроме того, в Сирии было своё правительство, своя армия, политические деятели; она играла определённую роль в международной политике. А теперь демократические свободы отняли, партии распустили, Сирия превратилась в провинцию Объединённой Арабской Республики. В период объединения, видимо, не посчитались со всем этим, применили одну мерку к обоим районам ОАР, поставили демократические институты Сирии в условия, аналогичные тем, которые имеются в Египте. Этим, естественно, оттолкнули от себя демократические силы. В результате большинство сирийских политических деятелей теперь отодвинуто на задний план, а некоторые вообще сошли со сцены или находятся в эмиграции. Я тогда заметил Вам, что речь идёт не о коммунистах, а о представителях других партий, которые раньше стояли за объединение с Египтом, а теперь охладели к этой идее.

В ответ Вы тогда сказали мне, что с объединением спешили именно сирийцы, но что сирийские политические партии не представляли народ, а поэтому сотрудничество с ними вызвало бы лишь подозрение к Вам со стороны сирийского народа. Вы привели в качестве примера Вашего вице-президента г-на Хаурани и выразили большое недовольство его деятельностью и поведением, добавив, что в дальнейшем вряд ли сможете работать с ним и, очевидно, придётся снять его и изолировать.

Я Вам тогда посоветовал не делать этого. Если Вы помните, я Вам сказал, – зачем Вам это делать, он Ваш вице-президент, он является лидером одной из сирийских партий, и, если он у Вас заместитель, это люди видят; они видят, что их лидер находится на каком-то государственном посту и занимает какое-то политическое положение. Если Вы снимете его с поста, то, конечно, тем самым Вы восстановите против себя людей, для которых г-н Хаурани был лидером.

Тогда Вы мне сказали – Вы правильно советуете, я согласен с Вами, что этого делать не следует.

Так разве это в пользу коммунистической партии? Я Вам тогда ничего не говорил о Халеде Багдаше и о других сирийских коммунистах.

В беседе по Вашей инициативе был поднят вопрос о коммунистах Египта. Я сказал, что это дело ваше, хотя и не скрываю того, что сочувствую коммунистическому движению и коммунистам. Вы ответили, что ваши коммунисты не такие коммунисты, как у нас, что в Египте это маленькая партия невидных людей, людей второго сорта, как Вы пренебрежительно сказали.

Поскольку Вы, г-н Президент, поставили этот вопрос, я ответил тогда, что коммунисты, если они действительно коммунисты, все одинаковы, потому что они стоят на позициях марксистско-ленинского учения, и если Вы признаёте нас вроде как бы хорошими коммунистами, а тех считаете плохими, то Вы ошибаетесь в этом. Мною был приведён пример. Вы, видимо, вспомните его. Я сказал, что царь в России до революции сажал коммунистов, которых было тогда очень немного, в тюрьмы, а какая-то их часть находилась в эмиграции. После свержения самодержавия Ленин с относительно небольшой группой храбрецов, которые выражали чаяния трудового народа, возглавил великую народную революцию. Под руководством коммунистической партии была подавлена контрреволюция, были разгромлены интервенты и создано величайшее в мире социалистическое государство.

В беседе Вы мне тогда сказали, что вообще не хотите иметь партий и что у вас будет, по примеру Советского Союза, одна партия – Национальный Союз. Я заметил, что приведенный Вами пример неудачен: в СССР существует одна партия потому, что у нас социалистическое общество, в котором нет капиталистов и помещиков, нет людей, живущих за счёт эксплуатации чужого труда. Коммунистическая партия Советского Союза выражает интересы всех трудящихся, всего народа – рабочих, колхозного крестьянства, интеллигенции. Поэтому она и является единственной партией в нашей стране.

Вы, наверное, не забыли, я Вам тогда, г-н Президент, привёл такой пример: у вас есть арабы, верующие мусульмане, рабочие и капиталисты. Капиталист хочет подольше заставить работать и поменьше платить, а рабочие – они тоже арабы, тоже верующие мусульмане – они хотят поменьше работать и побольше получать. Я тогда спросил Вас: г-н Президент, Вы за каких арабов?

Вы мне тогда не ответили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Качели
Качели

Известный политолог Сергей Кургинян в своей новой книге рассматривает феномен так называемой «подковерной политики». Одновременно он разрабатывает аппарат, с помощью которого можно анализировать нетранспарентные («подковерные») политические процессы, и применяет этот аппарат к анализу текущих событий. Автор анализирует самые актуальные события новейшей российской политики. Отставки и назначения, аресты и высказывания, коммерческие проекты и политические эксцессы. При этом актуальность (кто-то скажет «сенсационность») анализируемых событий не заслоняет для него подлинный смысл происходящего. Сергей Кургинян не становится на чью-то сторону, не пытается кого-то демонизировать. Он выступает не как следователь или журналист, а как исследователь элиты. Аппарат теории элит, социология закрытых групп, миропроектная конкуренция, политическая культурология позволяют автору разобраться в происходящем, не опускаясь до «теории заговора» или «войны компроматов».

Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука