Читаем Киев 1917—1920. Том 1. Прощание с империей полностью

<…> Однако, мы все же должны дать один совет спасателям революции в Киеве и вне Киева.

Отбейте внешнего врага, дайте хлеб и уголь, обеспечьте безопасность хотя бы жизни, если не имущества, – и вы спасете то, что вы называете «революцией», т. е. власть той группы интеллигенции и полуинтеллигенции, которая сумела стать во главе солдатских и рабочих масс.

А если этого не сделаете, то своей власти не спасете, – будете ли закрывать «Киевлянин», или не будете.

<…>

Есть люди, которые все еще верят, что «совдепы» выведут Россию на путь.

Они верят и что-то делают. Раз мы бессильны сделать так, как по-нашему надо – мы не имеем права им мешать.

Помочь мы им не можем. Они не желают нашей помощи, опасаясь «контрреволюции». Все эти призывы к единению – лицемерны. Лицемерны потому, что каждого человека, кто не пробрался в «совдепы», и за человека не считают. Но если так, то пусть и правят «совдепы», как знают и как умеют.

Если они к этому делу способны, если они отразят врага, голод, холод и анархию, то честь им и слава.

Если же нет, то пусть убедятся в этом сами{474}.

До 25 октября оставалось чуть меньше двух месяцев.

1.3. Горячая осень (август – октябрь 1917)

Осень революции

Дело действительно шло к холодам. Климатическим, но отнюдь не политическим…

В отношении голода и анархии дела тоже обстояли не блестяще.

Как уже рассказывалось, хлебные карточки в Киеве ввели еще зимой. В апреле было принято обязательное постановление на эту тему, предложенное Продовольственным советом (был в Киеве и такой) и утвержденное Исполнительным комитетом{475}. В апреле были (вновь) введены карточки на сахар{476}. С 1 (14) июня по 1 (14) октября месячная норма сахара составляла 2 фунта (820 граммов){477}. С 1 (14) августа начали продавать по карточкам мясо, крупу и жиры{478}. На Слободке с того же дня по карточкам продавались хлеб, сахар, мука, кукуруза, ячмень, овес, жмых, гороховая шелуха, сено и прочие кормовые продукты, мясо, крупа, жиры, подсолнечное масло, керосин. Нормы устанавливались городским продовольственным комитетом, меняясь в зависимости от поступления соответствующих продуктов в город{479}. В октябре норма хлеба для киевлян была урезана. По карточкам в день продавалось: ½ фунта (205 граммов) на детей, ¾ фунта (307 граммов) на взрослых, 1½ фунта (614 граммов) на лиц, занимающихся тяжелым физическим трудом. Хлеб продавался по твердым ценам (пшеничный – 30 копеек за фунт, ржаной – 23 копейки){480}. Даже по карточкам продукты не всегда возможно было получить. Как обычно случается при нерыночном распределении, возникали очереди. «Среди стоявших в хлебных очередях возле хлебопекарен в доме № 31 по Кирилловской ул. и в доме № 17 по Межигорской ул., – сообщалось в сводке начальника милиции по Киеву за 14 (27) октября, – раздавались слова неудовольства. Так [как] очереди были громадны, а хлеба было немного и для удовлетворения всех стоявших в очереди недостаточно, то на места были вызваны наряды милиции. Эксцессов и нарушения порядка не было»{481}.

Другой эпизод «неудовольствия» в очереди, месяцем ранее, закончился трагически. Утром 12 (25) сентября на Владимирском базаре у еврейской лавки Апельбаум выстроилась большая очередь за мукой. Изнервничавшиеся покупатели стали выражать недовольство владелицей лавки. Раздавшийся упрек в том, что Апельбаум «обижает русских покупателей», стал искрой, зажегшей толпу. Толпа бросилась в лавку и стала избивать хозяйку и ее дочерей. На помощь прибежали милиционеры и вооруженные дружинники. Несколько залпов в воздух не только не успокоили, а, наоборот, раззадорили толпу. Лишь когда к базару подъехал конный отряд милиционеров и полусотня казаков, беспорядки удалось локализовать и прекратить. Но хозяйка лавки Голда Апельбаум к вечеру умерла в больнице…{482}

Перейти на страницу:

Все книги серии Большой научный проект

Кровавый век
Кровавый век

Книга «Кровавый век» посвящена ключевым событиям XX столетия, начиная с Первой мировой войны и заканчивая концом так называемой «холодной войны». Автор, более известный своими публикациями по логике и методологии науки, теории и истории культуры, стремился использовать результаты исследовательской работы историков и культурологов для того, чтобы понять смысл исторических событий, трагизм судеб мировой цивилизации, взглянуть на ход истории и ее интерпретации с философской позиции. Оценка смысла или понимание истории, по глубокому убеждению автора, может быть не только вкусовой, субъективной и потому неубедительной, но также обоснованной и доказательной, как и в естествознании. Обращение к беспристрастному рациональному исследованию не обязательно означает релятивизм, потерю гуманистических исходных позиций и понимание человеческой жизнедеятельности как «вещи среди вещей». Более того, последовательно объективный подход к историческому процессу позволяет увидеть трагизм эпохи и оценить героизм человека, способного защитить высокие ценности.

Мирослав Владимирович Попович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России
Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России

Вопрос об истинных исторических корнях современных украинцев и россиян является темой досконального исследования С. Плохия в книге «Происхождение славянских наций. Домодерные идентичности в Украине и России». Опираясь на достоверные источники, автор изучает коллизии борьбы за наследство Киевской Руси на основе анализа домодерных групповых идентичностей восточных славян, общего и отличного в их культурах, исторических мифах, идеологиях, самоощущении себя и других и т. п. Данная версия издания в составе трех очерков («Было ли «воссоединение»?», «Рождение России» и «Русь, Малороссия, Украина») охватывает период начала становления и осознания украинской державности — с середины XVII до середины XVIII века — и имеет целью поколебать устоявшуюся традицию рассматривать восточнославянские народы как загодя обозначенные исконные образования, перенесенные в давние времена нынешние этноцентрические нации. Идентичность является стержнем самобытности народа и всегда находится в движении в зависимости от заданной веками и обстоятельствами «программы», — утверждает это новаторское убедительное исследование, рекомендованное западными и отечественными рецензентами как непременное чтение для всех, кто изучает историю славянства и интересуется прошлым Восточной Европы.

Сергей Николаевич Плохий

Современная русская и зарубежная проза
Непризнанные гении
Непризнанные гении

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.). Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

Игорь Иванович Гарин

Публицистика
Ницше
Ницше

Книга Игоря Гарина посвящена жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844–1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений.Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

Игорь Иванович Гарин

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология