Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Въ 15-ти Отдленіяхъ присутствуютъ 50 членовъ 9 и 10-го кл., они занимаются надзоромъ за теченеімъ длъ во всхъ Присутственныхъ мстахъ въ столиц пересмотромъ уголовныхъ длъ поступившихъ изъ губерній, и ревизіею всего, что производится въ Пекин по части правительственной. Члены Отдленій и Члены Конторъ назначаются присутствовать во всхъ временныхъ Комитетахъ и Коммисіяхъ въ Пекин.

Въ каждой изъ Пяти Частей Пекина по два Надзирателя, избираемые изъ Членовъ Конторъ и Отдленій на годъ. Всего въ Конторахъ и Отдленіяхъ считается 14 члена – подъ общимъ названіемъ Цзянь-ча-юй-ши что отъ словъ въ слово зи: надзирающій царскій историкъ, а по отношенію къ предметамъ должности близко соотвствуетъ русскому слову: Губернскій стряпчій.

Дла, производимыя въ губерніяхъ, неподлежатъ ихъ надзору и ревизіи; потому что тамъ находятся Прокуроры Дао по разнымъ частямъ управленія: но столичнымъ Стряпчимъ дозволено смотрть за всми злоупотребленіями въ народ, происходящими отъ слабаго надзора начальства, и не смотря на лица, доносить непосредственно Государю о всхъ предосудительныхъ слухахъ о комъ либо – безъ отвтственности за истину.

XI. Изложеніе системы міробытія

Рано открылись въ Кита первые порывы философствующаго ума. Еще Государь Фуси изложилъ свои мысли о Бог и природ[106] вещей – двумя чертами – цльною и ломаною, которыя чрезъ утроеніе представлены въ осьми видахъ, названныхъ гуа, а сіи восемь гуа чрезъ перестановку тхъ же чертъ раздлены на 64 гуа, и каждая черта въ нихъ заключала въ себ полную мысль какую либо. Слдовавшій за нимъ Государь Ань-ди, проименованный Шень-нунъ-ши, сдлалъ перемны въ систем его положеній на гуа. Государь Вынь-ванъ сочинилъ новыя положенія и новыя изъясненія на т-же гуа; сынъ его Чжеу-гунъ написалъ новыя положенія на самыя черты, а Кхунъ-цзы присоединилъ къ нимъ свои толкованія. Сіе сочиненіе названо И-цзинъ, что значитъ: Книга Перемнъ liber vicissitudinum.

Изъ помянутыхъ трехъ системъ Книги перемнъ первыя дв совершенно погибли при извстномъ созженіи книгъ въ Кита, и не возможно дать сужденіе о нихъ. Что касается до послдней, то она не по одной древности, но и по своему содержанію всегда считалась первою въ числъ 13 книгъ, признанныхъ священными въ Китай[107]. Въ сей книг содержатся понятія о Бог и природ т. е. о законахъ физическаго, и нравственнаго міра; и хотя изложенныя въ ней мысли не составляютъ систематической философіи: но не смотря на то приняты были главнымъ основаніемъ новой системы міробытія, сочиненной ученымъ Чжеу-дунь-и въ половин XI столтія. Сія система съ самаго начала принята была всми учеными, а потомъ и правительствомъ, и нын какъ мысли такъ и самыя выраженія ея сдлались классическими въ Китайской словесности. Она представлена въ чертеж подъ названіемъ Тхай-цзи-mхy что значитъ: чертежъ Перваго начала. Вотъ изложеніе сего чертежа, съ изъясненіями самаго Чжеу дунь-и и другихъ знаменитыхъ ученыхъ.

Чертежъ Перваго начала

Кругъ подъ числомъ I изображаетъ то, что мы называемъ Безначальнымъ и Первымъ началомъ. Это есть собственное существо теплорода произшедшаго отъ движенія, и водорода[108] произшедшаго отъ покоя[109]. Перваго начала – впрочемъ такъ, что Первое начало не отдлилось отъ теплорода и водорода, а составляетъ собственное существо послднихъ.

Кругъ подъ числомъ II представляетъ, что отъ движенія Перваго начала произошелъ теплородъ, отъ его покоя – водородъ; кружокъ въ средоточіи круга представляетъ собственное существо ихъ.

Блая половина круга подъ буквою а означаетъ движеніе теплорода, которымъ открылось дйствованіе Перваго начала; черная половина круга подъ буквою б означаетъ покой водорода, постановившій существо Перваго начала. Покой водорода есть корень движеніе теплорода; движеніе теплорода есть корень покоя водорода.

Чертежъ подъ числомъ III представляетъ, какимъ образомъ изъ превращеній[110] теплорода и соединеній съ ними, водорода произошли пять стихій: вода, огонь, дерево, металлъ, земля. Правая черта, соединяющая огонь, землю и металлъ, представляетъ превращенія теплорода; лвая черта, соединяющая воду съ деревомъ представляетъ соединеніе водорода. Соединеніе огня съ металломъ чрезъ землю есть превращеніе производимое теплородомъ; соединеніе воды съ деревомъ есть соединеніе производимое водородомъ. Вода есть преизбытокъ водорода; и посему занимаетъ правую сторону. Огонь есть преизбытокъ водорода; и по сему занимаетъ лвую, т. е. преимущественную сторону. Дерево есть огустніе теплорода; и по сему слдуетъ за огнемъ. Металлъ есть огустніе водорода; и по сему слдуетъ за водою. Земля, какъ вмстилище (губка) воздуха, занимаетъ средоточіе.