Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Отъ движенія и покоя Перваго начала раздлились два вида: теплородъ и водородъ. Отъ превращеній теплорода и соединеній (съ нимъ) водорода произошли пять стихій: но сіи пять стихій по веществу находятся въ земл, а по воздуху дйствуютъ въ неб. Если о рожденіи пяти стихій судить по отношенію къ ихъ веществу, то слдуетъ поставить оныя въ слдующемъ порядк: вода, огонь, дерево, металлъ, земля. Вода и дерево будутъ теплородъ, огонь и металлъ – водородъ. Если судить о ихъ дйствіи въ отношеніи къ воздуху, то должно поставить въ слдующемъ порядк: дерево, огонь, земля, металлъ и вода. Дерево и огонь будутъ теплородъ, металлъ и вода водородъ. Если судить о нихъ въ совокупности; то воздухъ будетъ теплородъ, вещество водородъ. Если судить смшанно, то движеніе будетъ теплородъ, покой – водородъ: ибо хотя превращенія пяти стихій неисчислимы: но все безъ изъятія совершается по законамъ теплорода и водорода. Что касается до двухъ послднихъ, то повсюду дйствуетъ въ нихъ Первое начало. Чжу-цзы пишетъ: отъ превращеній теплорода и соединеній (съ нимъ) водорода въ начал произошли вода и огонь. Вода и огонь были нчто иное какъ воздухъ волнующійся и мерцающій. Существо ихъ еще было простое (безвещественное), и не имло опредленнаго образа; потомъ когда произошли дерево и металлъ, оно получило опредленный образъ. Вода и огонь вначал сами собою произошли, а дерево и металлъ отъ примси съ землею. – Еще пишетъ: вещество воды принадлежитъ къ водороду, а свойство ея къ теплороду. Вещество огня принадлежитъ къ теплороду, а свойство его къ водороду. Вода снаружи темна, а внутри прозрачна; потому что происходитъ отъ теплорода. Огонь снаружи блестящъ, а внутри теменъ; потому что происходитъ отъ водорода. Это на чертеж Перваго начала означено въ движеніи теплорода темнотою, а въ поко водорода близною. На семъ то основаніи Хынъ-цюй сказалъ, что сущность теплорода и водорода взаимно сокрыта въ нихъ. – Чжу-цзы пишетъ еще: металлъ, дерево, вода и огонь порознь принадлежатъ къ весн, лту, осени и зим; одна земля дйствуетъ во вс четыре времена года, но въ 18 день послдняго лтняго мсяца воздухъ ея неимоврно сильно дйствуетъ. – Хуанъ-шы-гань пишетъ; если о послдованіи стихій судить по вещественному ихъ происхожденію; то вода собственно есть влажный воздухъ теплорода: но, бывъ при первомъ ея движеніи осаждена водородомъ, лишилась текучести: и по сей причин содержитъ въ себ боле водорода. Огонь собственно есть сухій воздухъ водорода: но, бывъ при первомъ его движеніи сжатъ теплородомъ, лишился проницаемости: по сей причин огонь содержитъ въ себ боле теплорода. Дерево боле получило влажнаго воздуха теплорода, и, бывъ проникнуто водородомъ, распустилось. Оно иметъ тло мягкое, свойства теплаго. Металлъ боле получилъ сухаго воздуха водорода, и, бывъ проникнутъ теплородомъ, сжался. Онъ иметъ тло твердое, свойства холоднаго. Земля въ изобиліи получила воздухъ и теплорода и водорода, и, сгустившись отъ взаимнаго ихъ притяженія и оттолкновленія,[128] сдлалась веществомъ. Если судитъ о нихъ по дйствію воздуха, то теплородъ и водородъ поперемнно одинъ за другимъ дйствуютъ въ нихъ. Дерево, огонь, металлъ и вода вс входятъ въ ихъ дйствія, и различаются молодостію и устарніемъ; послдованіе же простирается отъ молодости къ устарнію. Одна земля дйствуетъ во вс четыре времена года, и занимаетъ мсто въ средоточіи. Если судить о стихіяхъ смшанно, какъ объ орудіяхъ рожденія и существованія тварей: то он въ совокупности дйствуютъ безъ взаимнаго противодйствія другъ другу.