Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Въ Кита найдено и обыкновеніемъ упрочено средство получать вспоможеніе въ нужд самымъ простымъ и легкимъ образомъ. Это средство называется Фынь-цзы, что значитъ доля, пай; просьбу о такомъ вспоможеніи выражаютъ словами: цинъ-фынь-цзы, что значитъ: просить вынести долю. Это съ перваго взгляда кажется сколько непонятнымъ, столько же и страннымъ; но дло вотъ въ чемъ состоитъ: имющій нужду въ деньгахъ по какому либо случаю въ дом; напр. на женитьбу сына и проч. длаетъ обдъ, къ которому приглашаетъ своихъ родственниковъ и друзей по билетамъ, и каждому изъ нихъ даетъ еще по нскольку лишнихъ билетовъ для приглашенія постороннихъ, желающихъ провести нсколько часовъ въ пріятномъ отдых. Въ семъ случа дозволяется приглашать людей вовсе незнакомыхъ хозяину. Въ назначенное время гости съзжаются, и каждый стоящему при входъ человку отдаетъ свой билетъ со вложеніемъ серебра. Хозяинъ привтливо встрчаетъ гостей и проситъ каждаго къ столу, за которымъ пожелаетъ ссть; а въ семъ случа всегда избираютъ собседниковъ знакомыхъ гостю. Угощеніе исправляютъ въ дом или гостинниц. Въ первомъ мст оно ограничивается однимъ обдомъ, а въ гостинниц продолжается съ осьми часовъ утра до вечера, и состоитъ изъ завтрака, обда и ужина, въ продолженіе которыхъ безпрерывно играютъ актеры на сцн. Подобныя угощенія въ домахъ вельможъ исправляются по церемоніалу. Цна обда назначается, смотря по приготовленію. Каждый изъ приглашенныхъ обязанъ приложить не мене условленной цны, а родственники и друзья прикладываютъ по давнему съ хозяиномъ соглашенію. Принимающій билеты записываетъ каждаго гостя съ показаніемъ его приноса. Въ послдствіи и хозяинъ, если кто нибудь изъ бывшихъ у него гостей проситъ его на подобный же обдъ, обязанъ отнести каждому столько же, сколько получилъ отъ него. Это есть средство взаимнаго вспоможенія, сопряженное съ удовольствіемъ дружескаго препровожденія времени въ большомъ кругу знакомыхъ и незнакомыхъ. Посторонніе, приходящіе по приглашенію, не ищутъ взаимосоотвтствія: почему чмъ боле приглашенныхъ побочнымъ образомъ, тмъ выгодне для хозяина. Совершенно въ другомъ вид это происходитъ, когда начальникъ приглашаетъ своихъ подчиненныхъ. Послдніе не смютъ искать взаимосоотвтствія; а приложеніе при ихъ билетахъ должно быть тмъ значительне, чмъ выше достоинство приглашающаго лица. Такъ по большой части Китайцы празднуютъ день рожденія, а въ послдствіи исподоволь уплачиваютъ, что принесено было гостями по пригласительнымъ билетамъ. Но многіе длаютъ подобныя угощенія и безъ нужды въ деньгахъ, а только для продолженія дружескихъ связей между собою. Такое обыкновеніе нсколько походитъ на Русскія складчины, но въ отношеніи къ цли иметъ другое назначеніе. Европейцы привыкли насмшливымъ образомъ описывать т иностранные обычаи, которые не имютъ сходства съ ихъ отечественными обычаями.

XXIII. Одяніе китайцевъ

Въ Кита – отъ самаго основанія Имперіи – правительство имло вліяніе какъ на покрой одянія, такъ и на самые цвта тканей; и сіе длалось не для отличенія состояній одного отъ другаго, но даже для отличенія чиновниковъ одного класса отъ другаго. Каждая династія китайская – касательно сего предмета – длала свои постановленія; а иностранныя династіи, царствовавшія въ Кита, предписывали Китайцамъ употреблять одяніе побдителей. Такимъ образомъ въ царствованіе династіи Юань-вэй; Ляо и Юань Китайцы одвались по монгольски, а при династіи Гинь по Тунгусски. Нын царствующая династія Цинъ снова облекла Китай въ тунгусское одяніе. Но сей законъ на покрой и цвта одянія – при иностранныхъ династіяхъ – не простирался на женскій полъ. И нын маньчжурка и китаянка являются ко Двору – каждая въ народномъ своемъ костюм.

Одяніе въ каждомъ народ – соотвтственно поламъ и возрасту – длится на мужское, женское и дтское. Это есть видовое раздленіе: но каждый видъ изъ нихъ еще иметъ свои подраздленія, опредляемыя законами, временами года и обычаями. Я принялъ на себя обязанность описать только мужское китайское одяніе – съ того цлію, чтобъ подать понятіе о самомъ характер одянія. Посл сего описаніе одянія женскаго и дтскаго считаю ненужнымъ. Мужское одяніе раздляется на форменное, частное или домашнее и народное. Форменнымъ, называется такое одяніе, коего покрой и образцы утверждены законами. Частное длается съ небольшимъ измненіемъ форменныхъ образцовъ; народное есть употребляемое крестьянами и чернорабочими.

Полное форменное одяніе заключаетъ въ себ: курму, кафтанъ, шубу и шляпу. Рубахи верхняя и нижняя, фуфайка, портки и шальвары на ват, воротникъ и поясъ со всми его принадлежностями, сапоги и чулки суть общіе и для форменнаго и для частнаго одянія.