Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

История Китая на протяжении тысячелетий была историей империй. Начиная с первой империи Цинь (221–207 до н. э.) и до последней Цин (1636–1912) существование империи, прерываемое периодами смут и вторжений кочевых племен, восстанавливалось как феникс из пепла, даже если во главе империи оказывались иноземные императоры. Довольно быстро все захватчики китаизировались, и история опять шла по китайскому маршруту. Причиной этого была великая китайская культура, которая являлась единственным источником цивилизации Дальневосточной окраины Мира, долгое время слабо связанной с остальными частями Ойкумены (освоенная человечеством территория Мира). Она сама была огромной Ойкуменой, включившей в себя, кроме Китая, также Японию, Корею, Вьетнам, многочисленные китайские диаспоры Юго-Восточной Азии. Бледным западным аналогом такой империи была Римская империя первые три века своего существования, но и там не было такой унификации культуры, как в китайской Ойкумене. Неудивительно, что возникло гипертрофированное представление о роли Китая в мире – китаецентризм, утверждавший, что только Китайская империя является центром цивилизации, культуры и философии, а все остальные страны населяют «варвары», так как их экономическое, политическое и культурное развитие стоит на более низком уровне. Отсюда следует, что Китай, который находится в центре Ойкумены, это Срединное государство (Чжун-го). Одной из главных целей правителей Китая во внешней деятельности считалось «умиротворение и преобразование варваров», приобщение их к китайской цивилизации. Длительное существование Срединного государства привело к тому, что китайцы просто не могли себе представить, что в мире может быть еще хотя бы одна страна, равная Китаю по мощи и развитию, тем более превосходящая его. Во времена династии Чжоу «варварами» считались племена, отличные от входящих в союз племен, группирующихся вокруг династии Шан-Инь (среди «варваров» были и племена, составлявшие ядро будущей первой империи Цинь). В дальнейшем «варвары» становились китайцами, а их соседи либо «варварами-данниками», либо образовывали «варварские государства», в дальнейшем либо исчезавшие, либо вливавшиеся в вечное Срединное государство. «Варварами» считались все находившиеся вне китайской Ойкумены, так первые европейцы, попавшие в Китай морским путем, стали варварами ян-гуй-цзы (заморскими чертями), так и сейчас иногда называют европейцев, отличая их от прочих варваров-иностранцев лао-вай (невежд). Заметим, что деление на китайцев и варваров происходило не по этническому, а культурному принципу – усвоивший язык и конфуцианскую мудрость становился китайцем. Например, знаменитый адмирал империи Мин, флотоводец Чжэн Хэ по происхождению был хуэйцзу, что уж тут говорить о монголах, чжурчженях, маньчжурах и прочих иноземцах, интегрировавшихся в Империю при сменах династий. Соседние Китаю «варварские» народы и государства копировали такой подход, в результате чего традиционные китайский язык, иероглифическая письменность, конфуцианские правила семейных и социальных отношений, китайский вариант буддизма и административные структуры широко распространились по всей Восточной Азии.

Чувствительный удар по самомнению китайцев был нанесен при прямом столкновении Империи с европейской военной машиной в 19-том веке, когда обнаружилось, что огромное технологическое отставание от Запада не может быть ликвидировано быстро и время упущено из-за долгого пренебрежительного отношения к уровню развития варваров «ян-гуй-цзы» и их «гэ-чжи-сюэ» («науке о постижении природы вещей»), то есть физики.

В современную эпоху, когда Китай стремительно выходит на первые места в мире по уровню развития экономики, вложений в научные и технологические исследования, развивает пилотируемую космонавтику, вошел в число ядерных держав, быстро наращивает военно-технический потенциал, рудименты китаецентрического подхода дают о себе знать и их необходимо учитывать при общении с китайцами на всех уровнях.

Глава 4. Взаимные заимствования Китай – Запад

У людей есть тенденция хвалиться, что они лучше соседей, что их культура древнее и выше, чем на других планетах, что всё хорошее в других мирах заимствовано у них, а плохое искажено и испорчено при заимствовании либо изобретено где-то в другом месте.

Айзек Азимов, «Академия».

Синхроническая таблица Китай – Запад