Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

Товар, доставленный по торговым путям, проходил через десятки посредников, люди в античные времена не перемещались на столь огромные расстояния (более 12 тысяч км). Не известны и военные столкновения Римской и Ханьской империй, хотя они почти одновременно воевали с разделявшим их Парфянским царством. В 53 года до н. э. в окрестностях города Карры столкнулись армии римского полководца Марка Лициния Красса и парфянского воеводы Сурены Михрана. Несмотря на численное преимущество, римляне были разгромлены и 10 тысяч легионеров попали в плен. Всех пленных отправили в Маргиану, где они служили наемниками. Через 18 лет после битвы при Каррах ханьские войска под руководством мятежного чиновника Чэнь – Тана, преследуя на территории Парфии хуннского шаньюя (главу клана) Чжи-чжи, загнали его в деревянную крепость Шиши, сооруженную по римскому образцу. Крепость сожгли, голову шаньюя вместе со 125 римскими легионерами доставили в Китай.

(О дальнейшей судьбе римлян ничего не известно, но китайские генетики на основе анализа ДНК жителей деревни Ли-цянь, лежащей на границе пустыни Гоби, обнаружили у некоторых из них следы европейского происхождения. Лицяньцы уже много поколений отличаются от окружающих элементами европеоидной внешности).

Китай в эпоху античности больше знал о Римской империи (Да-Цинь), чем римляне – о загадочной Серес (стране шелка). Даже настоящий шелк римляне впервые увидели в битве при Каррах (из шелка были изготовлены знамена парфян). Тем не менее уже около 100 г в Китае появились первые люди из Римской империи, так, при китайском дворе в 120 году выступали фокусники и жонглеры из Да-Цинь. В 166 году ко двору прибыло посольство римского императора Ань-Туна (Антонин Марк Аврелий), выглядевшее подозрительно (скорее всего это были самозванцы – европейские купцы). Однако по-настоящему содержательные сведения о Китае были получены только при монголах, захвативших Китай, где внук Чингиз-хана, император Хубилай, основал династию Юань (1271–1368). Шелковый путь стал безопасным, и в Китай стали возможными путешествия европейцев. Самым известным путешественником был венецианский купец Марко Поло, проживший в Китае семнадцать лет (1274–1291) и представивший историю своего путешествия по Азии в знаменитой «Книге о разнообразии мира». Еще раньше (1253–1255) фламандский монах-францисканец Гильом де Рубрук по поручению французского короля Людовика IX совершил путешествие в Каракорум – ставку Великого кагана Монгольской империи Мункэ (внука Чингиз-хана) Но первым из европейцев, посетившим Каракорум и оставившим описание своего путешествия (1246–1247), был итальянский францисканец Джованни дель Плано Карпини. Католические монахи и дальше активно проникали в Китай. Самая заметная фигура – это конечно, Маттео Риччи – итальянский миссионер-иезуит, который прибыл в Макао в 1582 и остаток жизни провел в Китае, где и умер в 1610 году. Он познакомил китайцев с западной наукой и культурой, в то же время знакомя Европу с культурой и наукой Китая. Благодаря Маттео Риччи, китайцы впервые узнали западную картографию, математику, астрономию. В 1602 году Маттео Риччи по просьбе императора Ваньли издал первую китайскую географическую карту «Кунь-юй Вань-го Цюань-ту», которая познакомила китайцев с Новым светом. Неизгладимое впечатление произвели на китайцев механические часы, привезенные Риччи. В дальнейшем подобные часы стали непременной компонентой подношений китайскому императору и высокопоставленным чиновникам (у китайцев были только водяные часы – клепсидры). В сотрудничестве с конфуцианскими учёными Риччи перевёл на китайский труды Эпиктета и Эзопа, а также Начала Евклида (они произвели настоящую сенсацию среди ученых Китая!), а на латинский – конфуцианских классиков. Миссионерская деятельность Риччи была не столь успешна, хотя он и стал со временем (1597) главой иезуитов Китая. Католичество в Китае, история которого начинается с 1294 года проповедями первого китайского архиепископа – францисканского миссионера Джованни Монтекорвино, вообще отторгалось большинством китайцев, как совершенно чуждое учение варваров ян-гуй-цзы (заморских чертей). Ислам исповедовали только национальные меньшинства, влияние православной церкви, не занимавшейся миссионерством, вообще было нулевым, и только буддизм, импортированный из Индии, был внедрен в менталитет китайцев.