Китайская интеллигенция на изломах ⅩⅩ века : (очерки выживания)

В июне 1969 г. «революционные преподаватели и студенты» Шанхайского инженерно-строительного института Тунцзи совместно со строительной и проектной организациями создали в пригороде Шанхая инженерно-строительный институт нового типа — коммуну «7 мая». Корреспондент агентства Синьхуа 18 июня 1969 г. так описывал этот эксперимент:

«Руководствуясь указанием председателя Мао Цзэдуна „главное в преобразовании просвещения — это вопрос об учителях“, коммуна „7 мая“ постепенно изменила преподавательский состав, в него теперь входят рабочие, преподаватели и проектировщики. Преподаватели и проектировщики учатся у преподавателей-рабочих, которые выдвигают пролетарскую политику на первый план, сочетают теорию с практикой и имеют богатый практический опыт. Благодаря этому они обогащают содержание обучения. А преподаватели-рабочие постепенно возводят свой опыт в систему, в теорию».

Журнал «Хунци» добавлял к этому, что рабочие, крестьяне и солдаты должны смело вести обучение, даже если они столкнутся с враждебной аудиторией, которая «смотрит на их преподавание как на игрушку»[999]. Оценивая всю демагогичность и истинный политический смысл новой установки Мао Цзэдуна, необходимо помнить, что китайские рабочие, не говоря уже о крестьянах, в подавляющем большинстве случаев — люди, не имевшие возможности получить теоретическое образование.

Что же касается идейного руководства со стороны рабочего класса, то выдвижение этого лозунга с самого начала было откровенной демагогией, ибо «слияние с рабочими, крестьянами и солдатами» на практике означало для интеллигенции только одно — «перевоспитание» физическим трудом в деревне. Главными воспитателями оказывались отнюдь не рабочие, а «бедняки и низшие середняки».

Это же относилось и к отправляемой на «перевоспитание» молодёжи. Именно «бедняки и низшие середняки» являлись теми воспитателями, к которым посылают детей рабочих из городов. Так, например, ревком 2‑й текстильной фабрики Тяньцзиня сообщал: «Только из числа детей рабочих одной нашей фабрики в деревню отправлено уже более 1400 человек, а большинство оставшихся тоже готовы к отъезду»[1000]. В течение длительного времени в китайской прессе появлялись материалы, объединенные рубрикой, заголовок которой был взят из текста «указания» Мао Цзэдуна:

«Очень необходимо, чтобы образованная молодёжь шла в деревню, получала новое воспитание со стороны бедняков и низших середняков»[1001].

«Школы 7 мая»

7 мая 1966 г. Мао Цзэдун заявил:

«Направлять широкие массы кадровых работников в низы на физический труд — это значит дать им весьма благоприятную возможность заново учиться. Так поступать должны все кадровые работники, за исключением старых, физически слабых, больных и инвалидов».

Спустя два года это «указание» председателя начали проводить в жизнь в новой, специфической форме: кадровых работников для «перевоспитания» стали направлять не только в коммуны к «беднякам и низшим середнякам», но и в специально создававшиеся для этой цели поселения, получившие в память о дате «указания» название «школы кадровых работников 7 мая».

В категорию кадровых работников («ганьбу») в Китае в то время входили руководители (различного ранга) всех общественных организаций — партийных и профсоюзных, сотрудники государственного административного аппарата и финансово-кредитных учреждений, офицерский состав армии, часть учителей начальных и средних школ (те, кто получает заработную плату от государства) и др. Среди кадровых работников, естественно, числилась и значительная часть интеллигенции. В школы попала и немалая часть работников культуры, науки и просвещения, не входивших в категорию «ганьбу». Поэтому данные о функционировании «школ 7 мая», в известной степени, проливают свет и на одну из форм «перевоспитания» интеллигенции в эти годы.