Китайская интеллигенция на изломах ⅩⅩ века : (очерки выживания)

Так же открыто зовёт на борьбу за новый Китай стихотворная драма «Цветы дикой сливы» (1920)[75]. И хотя поэт снова обращается к историческим преданиям, его герои, брат и сестра Не Чжэн и Не Ин, живут и действуют в эпоху «Чжаньго» («Воюющих царств», 403—221 гг. до н. э.),— всё это небольшое произведение проникнуто современными автору чувствами и идеями. В основу пьесы положена история Не Чжэна, народного героя (Ⅳ в. до н. э.), выступавшего против агрессии государства Цинь, направленной на покорение восточных княжеств. «Цветы дикой сливы» — символ кровной близости, братского родства; это название взято Го Можо из неисчерпаемого источника народной поэтической мудрости — «Шицзин» («Книги песен»). Мечты о сплочении народа, обращение к патриотическим чувствам китайского юношества, проповедь героизма и свободолюбия — такова идейная основа пьесы. Её первый акт рассказывает о прощании близнецов Не Чжэна и Не Ин у могилы их матери: Не Чжэн отправляется в Пуян (город на территории нынешней провинции Хэнань), чтобы участвовать в борьбе против государства Цинь. Не Ин поёт брату песню — сначала нежную и грустную (ей и горько расставаться с братом, и жаль, что она не мужчина, не может идти сражаться с врагами родины), затем мужественную, вдохновляющую. Сам поэт мог бы сказать о себе словами Не Ин (недаром брат говорит, что её песня звучит слишком по-мужски):

Жить, как трус, на земле — не хочу,
Пусть геройская смерть придёт!
Если б жизнь я могла отдать,
Чтоб спасти свой родной народ![76]

Если вначале песня Не Ин звучит ровно, спокойно, как проникновенное раздумье, высказанные вслух мысли девушки, то заключительная строфа резко отличается от предыдущих: вся она — страстный призыв и благословение брату. Ровный, спокойный ритм строгого стихотворного размера сменяется взволнованными восклицаниями:

Иди, мой брат, иди вперёд!
И там, где кровь твоя прольётся,
Живой цветок свободы расцветёт,
Цветением охватит весь Китай!
Мой брат, иди вперёд![77]

Эти строки, исполненные революционной романтики, внушали молодёжи веру в торжество грядущего нового мира.

Поэма «Нирвана фениксов», которой открывается второй раздел сборника «Богини»,— яркий и проникнутый пафосом созидания гимн прекрасному будущему Китая. Романтическая и возвышенная, она очень характерна для творчества Го Можо в этот период (она написана в 1920 г.). Поэму пронизывает сыновняя любовь к родине, к голодающему, истерзанному народу. Патриотические чувства поэта принимают форму страстного обвинения, горячего протеста. Феникс в поэме поёт:

О, Вселенная,
Я проклинаю тебя!
Ты — бойня, залитая кровью горячей!
Ты — темница, полная скорби и горя!
Ты — могила, где мечутся души усопших!
Ты — ад, где ликуют и прыгают черти!
Ты зачем существуешь — такая?
Мы на запад летим —
Эшафот мы на западе видим.
Мы летим на восток,
 На востоке — мы видим тюрьму.
Мы на юг повернём,
Но на юге — усопших могилы.
 Мы на север летим.
Но на севере мы, как в аду.
Мы пришли в этот мир лишь затем,
Чтоб у моря учиться рыдать[78]

.

Беспросветна жизнь человека, подобного «одинокой лодке» в бушующем море, когда гребец не видит вокруг ничего, кроме ревущих волн, когда

Парус разорван,
Разбиты борта,
Сломаны весла,
И сломан руль,
И лодочник стонет в одинокой лодке,
И её качают гневные волны[79]

.

Но заря новой жизни взойдёт, и ликованием наполнены строки, которыми поэт приветствует возрождение фениксов — возрождение Китая:

Встаёт рассвет,
Встаёт рассвет,
Снова ожил умерший свет.

Весна пришла,

Весна пришла,
Вселенная вновь ожила.

И жизнь цветёт,

И жизнь цветёт,
И феникс опять живёт[80].

Восставшие из пепла фениксы поют гимн радости: