Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина

Ли Куй (V в. до н. э.), чиновник из царства Вэй, считается автором законодательства, которое позже легло в основу ранних имперских кодексов Цинь и Хань. Династия Хань сохранила нормы и процедуры предшественников из династии Цинь, внеся в них лишь незначительные корректировки и немного пересмотрев терминологию. Кодекс династии Тан, обнародованный в 725 г. и действовавший вплоть до XIV в., в значительной степени опирался на уголовное право Хань и заложенную в него естественную философию наказания. (В свою очередь, законодательство Тан частично сохранилось в нормах последующих династий Мин и Цин, повлияв на правовую культуру всей Восточной Азии.) Новые династии, как правило, издавали собственные своды законов (и ритуалов), но на деле менялись не столько принципы управления, сколько руководствовавшийся ими штат чиновников. Так, в предисловии к кодексу Тан, философски обосновывающем практику наказаний, по-прежнему упоминается древняя «Шу цзин»: «Наказания нужны, чтобы прекратить наказания; убийство нужно, чтобы прекратить убийства» («Шан шу», глава «Да Юй мо»)[92]. Эта преемственность сводов права и их применения в социумах, отделенных друг от друга многими веками, не может не удивлять. Впрочем, вне времени оставались и многие преступления.

Если посредством ритуалов укреплялась структура семьи, то закон привносил в домохозяйства власть государства и предназначался для контроля над теми, кто действовал от государственного имени. Его приоритетной задачей было помочь правителю управлять своими чиновниками, а через них и народом. Начиная с первых императоров и заканчивая современным партийно-политическим руководством, постоянным приоритетом для государства оставался надзор над бюрократами, выступающими в роли посредников между местным и центральным начальством. Сказанное объясняет, почему в законах старого Китая не слишком много внимания уделялось теориям правосудия или защите прав, свобод и привилегий отдельных людей и социальных групп, то есть тому, что называется гражданским правом. В первую очередь закон служил интересам тех, кто управлял, а не тех, кем управляли. Он регулировал обслуживавшие государство информационные и кадровые потоки. В Древнем Китае, как и во многих других традиционных обществах, отсутствовало четкое разделение административной и судебной власти: местный чиновник оказывался также и местным магистратом, который, подобно главе семейства, применял санкции и накладывал наказания. Каждый администратор отвечал за исполнение закона в своей юрисдикции. Китайская правовая система приоритетно ориентировалась на злонамеренное отступление от установленной нормы, а не на добросовестное следование ей: большая часть китайского законодательства приходилась на долю административного и уголовного права. Законы формулировались в статутах (люй) и указах (лин). Современное китайское слово «закон» (фалюй) сочетает друг с другом «норму и предписание».

В сводах законов, рассылаемых чиновникам во все концы Поднебесной, затрагивались практически все стороны человеческого бытия. И управляющим, и управляемым жизнь должна была казаться извилистым коридором, ведущим сквозь лабиринт предписаний, нарушение каждого из которых грозило той или иной карой. И в доимперские, и в раннеимперские времена китайское государство позволяло чиновничеству контролировать каждый шаг своих подданных, насылая своих слуг на народ, словно армию назойливых муравьев. Ни один аспект гражданской жизни не оставался в стороне: регулировались любовь и брак, продовольственная помощь престарелым, зарплаты и стипендии, собственность, наследование, налоги, торговля, земледелие и скотоводство, транспорт, производство, личное владение книгами, контроль качества товаров, количество одолженных для посева семян и многое, многое другое. Список преступлений тоже выглядит бесконечным: здесь есть мошенничество, ограбление, похищение, побег, убийство и покушение на него, причинение тяжких телесных повреждений, порча государственного скота, шантаж, лжесвидетельство, супружеская измена и незаконные половые связи (как добровольные, так и принудительные), уничтожение государственных орудий, перенесение межевых камней, незаконная добыча ископаемых или незаконное производство соли, переплавка бронзовых монет или нелегальная отливка денег, инцест, изнасилование, подделка печатей или документов, избиение или оскорбление чиновника, поджог, продажа испорченного мяса, повлекшие выкидыш побои, захоронение жертвы самоубийства без ведома властей, сбыт краденого, использование неточных мер и весов и даже жульничество в шахматах. Недостаточное проявление сыновней почтительности считалось одним из самых тяжких преступлений. Законы Хань также включали правила обучения писцов и проверки начинающих гадателей и заклинателей. (Работа последних предполагала проведение разнообразных церемоний; чтобы пройти испытание, кандидат должен был наизусть продекламировать не менее семи тысяч слов.)