«Классовая ненависть». Почему Маркс был не прав

Но значило бы не знать природы или, скорее, уродства порока мужчин, если бы его стали таксировать не выше, чем упомянутую педерастическую нежность, в более тесном и подлинном смысле слова. Вменяемость взрослых – двойная, на обеих сторонах, и уродливость проступка более значительна. Если за так называемое кровосмешение, от которого нужна только охрана легко подвергающихся опасности ближайших сродников, существуют значительные наказания, то не понятно, почему гораздо более дурной мужской порок должен оставаться безнаказанным. В последнем случае само общество заинтересовано в искоренении преступления, даже в уничтожении самих преступников. Общество, сильно зараженное мужским пороком, погибло, как это и было с греческим и римским обществом. Конечно, бесцеремонность этого порока – только симптом существования других многочисленных причин упадка. Испорченность половой жизни и на поколениях должна обнаруживаться наиболее ясно. Что должно выйти, если место брака, хотя бы в небольшом объеме, займет извращенное общение мужчины с мужчиной. Поэтому пусть не боятся решительно приняться за борьбу с пороком. Укоренение порока специально в высших сферах, конечно, укрепляет принципиальных нарушителей нравственности в их стремлениях; но такое препятствие не будет иметь места на все будущие времена. В конце концов, после уничтожения нынешних уголовных законов должны будут вновь обратиться к уголовным законам, притом к еще более строгим.

Что больше всего вредно, так это не отдельные случаи порока, но открытая общая возможность их. Она делает неустойчивыми не только брак, но и все общественные отношения. В частности, замужняя женщина должна чуять подчас в каждом мужчине конкурента и – что довольно комично – направлять свою ревность и в сторону мужчин. Гречанки жили взаперти и не могли о чем-либо подобном спрашивать. Опустившийся, испорченный мир, оставшийся за нами, не является, однако, меркой для нас, по крайней мере в положительном смысле. Но, конечно, он может оказать нам отрицательную услугу, так как его судьба предостерегает нас от сколько-нибудь легкого отношения к половым ненормальностям, которые извращают всякое право.

5. Не столь чудовищна, как мужской порок, но зато более обширна и исторически более упорна проституция. Мы взвесим ее здесь только в наиболее грубой её форме, когда женщина отдается каждый раз за наличные деньги. Со стороны женщины это является самым презренным ремеслом, которое всегда служило для обозначения всякой иной, в том числе и духовной продажи себя за деньги. Функция, которая по природе должна быть лишь действием склонности, а в культурном смысле только следствием брачных отношений, выносится, как товар, на рынок и предлагается на улице. Легкая профессия, страсть к нарядам, вообще легкомысленное стремление к привольному житью и лень – вот побуждения, ведущие к этому пороку, который в короткое сравнительно время изнашивает и разрушает женщину. Лишь крайне редко здесь имеет место нужда; но, смотря по обстоятельствам, и она или мало извиняет порок, или вовсе его не извиняет.

При проституции на стороне мужчины падение, правда, не столь велико, как на стороне женщины, но зато, если принять во внимание действительное право, здесь придется констатировать более, чем только аналогию женскому пороку. Конечно, противоречит обычаям всех времен и, большей частью, именно духу нашего распущенного времени возлагать ответственность за проституцию преимущественно на мужчин. Но без такого отношения к вопросу не видно ни малейшей возможности помочь делу. Спрос со стороны мужчин именно и родит предложение; лишь изредка предложение является средством для обольщения. В городах, преимущественно самых больших, мужская практика, культивирующая проституцию, может скрываться. В селах, где скрыться невозможно, не существует никакой проституции, основанной, так сказать, на разделении труда.