Читаем Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств полностью

Птолемей Лаг известен как первый царь эллинистического Египта Птолемей I Сотер (Лаг); Селевк – как первый царь государства Селевкидов Селевк I Никатор. При этом следует сказать, что Селевк изначально не был самостоятельным игроком, а был военачальником при регенте Пердикке; впоследствии, после смерти Пердикки, ему удалось получить управление Вавилонией (стать сатрапом Вавлонии) и начать собственную игру.

Как ясно, несколько ранее 301 г. до н.э. среди этих диадохов был Антигон Одноглазый, который также правил своими землями (Малая Азия, Сирия, Финикия, Палестина, Крит, часть Греции), которые впоследствии были поделены между победителями. Таким образом, незадолго до 301 г. до н.э. «главных» диадохов было пять. Однако, непосредственно после смерти Александра Македонского, когда его диадохи только начинали дележ наследства, подобных «главных» диадохов было семеро и даже больше.

Впоследствии земли, отошедшие при разделе 301 г. до н.э. к Лизимаху, были поделены между прочими диадохами и их наследниками; кроме того, на этих землях было образовано Пергамское государство.

Разумеется, каждое из государств, возникших из державы Александра Македонского, было слабее, чем единое государство. Самыми крупными и сильными из возникших государств были: государство Селевкидов, которое условно можно считать преемником царства Персидского (державы Ахменидов), и государство Птолемеев (эллинистический Египет).

В пророчестве Даниила о борьбе царя Северного против царя Южного (Дан.10:11–12:4, 12:9–12) царь Северный — это обобщённый образ главы государства Селевкидов и одновременно каждый конкретный царь этого царства, когда речь заходит о конкретных исторических событиях, с этим царём связанных; аналогично, царь Южный — это обобщённый образ главы государства Птолемеев (эллинистического Египта) и одновременно каждый конкретный царь этого царства, когда речь заходит о конкретных исторических событиях, с этим царём связанных. Даниил изрекает пророчество о борьбе царя Северного и царю Южного так, как если бы кто, говоря о событиях XX в., описывал их с точки зрения борьбы Президента США и Генерального Секретаря ЦК КПСС, почему-то игнорируя тот факт, что на самом было множество Президентов, а не один, и множество Генеральных Секретарей, а не один Генеральный Секретарь.

«5 И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его» (Дан.11:5)

Под «царем южным» надо понимать царя Египта Птолемея I Сотира (Лага), основателя эллинистического Египта (государства Птолемеев) и династии Птолемеев, которая этим государством управляла, известного также просто как диадох Птолемей Лаг, а под «князем» — Селевка I Никатора, основателя царства Селевкидов и династии Селевкидов, которая им управляла, известного также как просто диадох Севлевк. Селевк I Никатор действительно создал мощное государство — самое мощное эллинистическое государство, которое было сильнее и обширнее эллинистического Египта, которым управляли Птолемеи.

Селевк I Никатор первоначально занимал подчинённое положение при другом диадохе — регенте Пердикке: Селевк I Никатор был одним из его военачальников. Он участвовал в убийстве Пердикки в 321 г. до н.э. и, вероятно, заслужил за это благодарности от прочих дидадохов, желавших править независимо в тех землях, которые они контролировали. Некоторые полагают, что Селевк правил Вавилоном и Вавилонией ещё в 323 г. до н.э. — то есть, ещё при регенте Пердикке. Во всяком случае, после 320 г. до н.э., в который произошел один из разделов державы Александра Македонского между диадохами, он уже был правителем Вавилонии. После убийства Пердикки Селевк правил в Вавилонии не вполне самостоятельно — он был подчинен другому диадоху, а именно Антигону Одноглазому. В 316 г. до н.э., после того, как Антигон Одноглазый потребовал от Селевка отчета в управлении, тот был вынужден бежать в Египет под покровительство диадоха Птолемея Лага. В период 316–312 г. Селевк I Никатор находился в Египте под началом Птолемея Лага и, вероятно, был одним из его военачальников. В 312 г. до н.э., используя предоставленные ему Птолемеем Лагом войска, Селевку I Никатору удалось вернуть себе Вавилон и Вавилонию и укрепиться там в качестве самостоятельного правителя. Официальной датой рождения государства Селевкидов считается именно 312 г. до н.э. — год окончательного утверждения в Вавилоне Селевка I Никатора.

Итак, Селевка I Никатора приближённо вполне можно назвать «князем» Птолемея I Сотира (Лага), то есть неким важным человеком, обладающим подчинённым ему войском (и, может быть, даже управляющим какими-то землями), который сам находится в вассальном положении от князя или царя. Можно сказать, что Египет, то есть Птолемеи, сами взрастили себе противников, более сильных, чем они — государство Селевкидов и династию Селевкидов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика