Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Если законы объективны, то из этого не следует, что люди являются их рабами. Конечно, есть такие области явлений, на которые человек не может воздействовать. Например, он пока бессилен изменить путь и скорость движения Земли или воздействовать на геологические процессы, происходящие в глубинах земного шара. Но люди могут воздействовать на очень многие процессы, происходящие в мире. Это доказывается всей человеческой практикой, как производственной, так и общественно-политической. В своей практической деятельности люди учитывают действие объективных законов, опираются на них, дают силам природы то или иное направление, обращают эти силы на пользу обществу и таким образом покоряют законы, добиваются господства над ними.

Согласно закону природы в результате соприкосновения железа с водой в присутствии воздуха происходит его окисление, оно покрывается ржавчиной. Если колхозник или работник РТС оставит сельскохозяйственное орудие, имеющее металлические части, в поле под дождем, оно неизбежно заржавеет. Но если он поставит орудие под навес обтертым насухо, то этим предотвратит для данного случая действие закона, как бы «загородит» это орудие от закона окисления. Но самый закон не отменяется: если в другой раз оставить сельскохозяйственное орудие под дождем, то оно заржавеет.

Против наводнений люди строят плотины, против засухи — полезащитные лесные полосы, против наступления песков защищаются насаждениями леса и кустарника, против лесных пожаров рубят просеки, против вредителей растений борются посредством опрыскивания растений ядовитыми веществами.

Открытие способов получения атомной энергии является великим завоеванием науки. Эта сила природы может быть использована и в разрушительном и в созидательном направлении. Советский Союз подал пример всему миру, построив атомную электростанцию, работающую для мирных целей. В нашей стране атомная энергия находит все более разнообразное и широкое применение в промышленности, сельском хозяйстве, научных исследованиях, в здравоохранении. Важнейшей задачей всего человечества является недопущение атомной войны, запрещение производства атомного и термоядерного оружия и использование атомной энергии в мирных целях.

Войны порождаются капитализмом, они представляют собой результат действия законов развития капиталистического общества. Однако это не значит, что надо сидеть и покорно ждать войны. В настоящий исторический период создались условия для ее успешного предотвращения. Организованно и активно борясь за мир во всем мире, широкие народные массы в состоянии не допустить развязывания новой мировой войны.

Марксизм-ленинизм учит трудящихся использовать законы природы и общества, добиваться господства над ними, направлять их действие на улучшение жизни. Но без знания законов эту задачу осуществить нельзя. Знанием же законов природы и общества нас вооружает наука.

3. КАК НАУКА ОТКРЫВАЕТ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА

а) Законы науки

Законы, о которых до сих пор шла речь, существуют и действуют в окружающем нас мире, в природе и обществе. Люди изучают, познают их. Этим занимается наука. Она есть результат деятельности нашего сознания, нашего ума. Объективные законы природы и общества отражаются в сознании людей. Следовательно, получается как бы два ряда законов: одни имеются в окружающем нас мире, а другие — в нашем сознании. Этот второй ряд мы называем законами науки. Но этот ряд законов не является самостоятельным, так же как не является самостоятельным отражение предметов в зеркале. Однако отражение объективных законов в сознании очень сильно отличается от отражения предметов в зеркале.

Познание законов происходит не сразу, оно осуществляется постепенно, в течение многих лет, десятилетий и даже веков. Законы нельзя видеть, слышать или осязать. Они лежат в глубине явлений, и нужна большая умственная работа, огромный практический опыт, чтобы их открыть.

Что все тела падают на землю, люди знали очень давно, но закон этого падения был открыт лишь в XVII веке. Что замерзшие части тела надо согревать трением, было известно испокон веков. Но закон перехода механического движения (в том числе и трения) в теплоту и вообще превращения одного вида движения в другие (закон превращения энергии) был открыт наукой лишь в середине XIX века. Что вещь, на изготовление которой потрачено больше труда, стоит дороже, люди знали издавна. Но экономический закон стоимости, согласно которому цена всякого товара определяется общественно необходимым трудом, затраченным на его производство, был открыт лишь в XIX веке К. Марксом.

Наука и в настоящее время знает далеко не все законы природы и общества. А многие из тех, которые известны, она знает не с исчерпывающей точностью. Большая часть законов, известных науке, представляет собой, как говорят, не абсолютную, а относительную (то есть приблизительную) истину. Но с развитием научных знаний объективные законы природы и общества познаются все полнее и глубже.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука