Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Исключительные, кажущиеся «необыкновенными» и «чудесными» результаты работы химиков по созданию новых веществ, тканей и т. п. и биологов по выведению новых сортов растений и пород животных с заранее заданными, так сказать «заказанными» свойствами неопровержимо доказывают глубокое проникновение ученых в законы строения вещества, в законы жизни.

Создание искусственных спутников Земли, полет советской ракеты в сторону Луны доказали правильность наших знаний о законах движения космических тел и природе межпланетного пространства.

Такова же роль общественно-политической практики в проверке и подтверждении законов общественных наук. Истинность законов общественного развития, открытых основоположниками марксизма-ленинизма, полностью доказана победой социализма в СССР, победами и успехами советского народа в хозяйственной и культурной областях, возникновением государств народной демократии, успешным развитием их по социалистическому пути, освобождением ряда стран мира от колониальной зависимости.

Но практика является не только критерием истинности законов науки. Она также подсказывает ученым, на какие вопросы в науке следует обратить особое внимание, какие вопросы стали наиболее актуальными, то есть наиболее нужными и важными для жизни. Этим практика оказывает свое влияние на порядок и направление открытия законов науки.

Ф. Энгельс отмечал, что не только техника зависит от состояния науки, но наука в гораздо большей степени зависит от состояния и потребностей техники. Подтверждением справедливости этой мысли Энгельса могут служить хотя бы следующие примеры из жизни нашей страны.

Быстрое развитие химии в СССР, особенно в послевоенные годы, в области получения синтетических (то есть изготовляемых искусственно) веществ — горючего, технических масел, каучука, волокна — вызвано было потребностями народного хозяйства.

Открытие законов преобразования внутриатомной энергии и способов ее использования было вызвано практическими потребностями — стремлением получить наиболее мощный, дешевый и удобный источник энергии.

Огромное влияние оказывает общественно-политическая практика на открытие законов общественной жизни, на развитие науки об обществе.

В настоящее время наша страна вступила в период развернутого строительства коммунизма. На XXI съезде КПСС получила дальнейшее развитие теория научного коммунизма, которая вооружает трудящиеся массы знанием законов общественного развития.

Тесная связь теории и практики — единственно верный путь познания законов природы и общества. Законы пауки открываются не ради простой любознательности, а чтобы оказать помощь практике, с целью их практического использования.

4. КАК ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ЗАКОНЫ В ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛЮДЕЙ

Наука — первый помощник, верный советчик и главная опора людей в их борьбе за лучшую жизнь. Она дает людям средства и способы господства над силами природы.

Природа — мать всего живущего. Но она — не живое существо. Природа безразлична к судьбе людей. Она одновременно и щедра и жестока. Чтобы использовать для блага людей все богатства природы, надо раскрыть ее тайны, познать законы ее развития.

Законы внешнего мира, природы, учил В. И. Ленин, представляют собой основы целесообразной деятельности человека. Современная промышленность, сельское хозяйство, транспорт, связь основаны на этих законах, открытых наукой. При помощи техники люди заставляют служить себе силы природы, господствуют над этими силами, переделывают природу в своих жизненных интересах.

Общественные пауки помогают людям раскрывать законы их совместной жизни в обществе, улучшать и перестраивать эту жизнь. Уничтожение капитализма и построение социализма в Советском Союзе было бы невозможно, если бы не были открыты марксизмом и не были использованы рабочим классом и его коммунистической партией законы общественного развития. В борьбе за социализм в странах народной демократии, в борьбе за мир во всем мире также используются объективные законы развития общества. Именно потому эта борьба успешна. Сопротивление отживающих сил общества социализму, миру и прогрессу не может иметь длительного и прочного успеха потому, что оно противоречит объективным законам общественной жизни.

Законы природы и общества можно сравнить с мощными рычагами, взявшись за которые трудовые люди могут перестроить природу и общество сообразно своим интересам.

Остановимся более подробно на способах использования законов природы в обыденной жизни и в технике и законов общественной жизни в экономике и политике.

а) Использование законов природы в обыденной жизни и в технике

Человек на каждом шагу, в самых простых и повседневных своих делах, часто сам того не зная, использует законы природы. В морозный зимний день на автобусной остановке можно увидеть пассажиров, которые в ожидании автобуса, чтобы согреться, приплясывают, потирают руки. Этим они используют закон превращения энергии: механическое движение превращается в теплоту.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука