Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Медицинская практика доказала, что открытые физиологами законы возбуждения и торможения соответствуют действительности, правильно ее отражают.

Основоположники марксизма открыли закон, согласно которому общественное бытие определяет общественное сознание людей. В чем состоит этот закон, можно видеть из следующих примеров.

В среде эксплуататорских классов в течение многих веков господствовало мнение о женщине как о низшем, неполноценном существе сравнительно с мужчиной. Считалось, да и сейчас считается, что она способна лишь к обслуживанию мужа и детей. Такое неправильное отношение к женщине было вызвано ее положением (бытием) в буржуазной и мелкобуржуазной семье, где не она, а мужчина добывает средства к жизни.

В среде промышленного пролетариата еще при капитализме возникает идея равноправия женщин с мужчинами. Почему эта идея возникает именно у пролетариата? Энгельс объяснил это так.

В процессе развития капитализма заработная плата рабочих все время понижается. Глава семьи, мужчина, уже не может на свой заработок содержать семью и вынужден отпускать на работу жену, а часто и детей. Женщина приобретает экономическую независимость и наряду с мужчиной содержит семью. Поэтому иным становится отношение к ней в семье и среди пролетариата вообще. Сознание людей в этом вопросе изменяется соответственно изменению условий жизни, бытия.

Так обстоит дело вообще с изменением сознания людей в вопросах политических, моральных, религиозных и других. В классовом обществе у разных и противоположных классов взгляды на эти вопросы различны и противоположны, потому что различны и противоположны их положение в обществе, их жизненные интересы.

Социалистический строй воспитывает у трудящихся сознание, соответствующее социалистическому обществу: ответственное, добросовестное отношение к труду и к своим обязанностям, коллективизм, уважение к людям, скромность, честность. Однако в нашей среде еще встречаются воры, мошенники, лодыри, хулиганы и другие антиобщественные элементы. Их существование в советском обществе объясняется целым рядом причин. Прежде всего сознание людей не сразу перестраивается под влиянием новых общественных порядков. В нашей стране построен социализм и строится коммунизм. Но еще необходима длительная и упорная работа по коммунистическому воспитанию трудящихся. Кроме того, имеется немало недостатков в организации нашей экономики, в работе советских, хозяйственных и других органов, в работе общественных организаций. Все эти недостатки могут способствовать оживлению дурных нравов и взглядов, характерных для старого, эксплуататорского общества.

До Маркса и Энгельса ученые не видели зависимости сознания людей от их образа жизни, от их бытия. Были лишь отдельные догадки об этой зависимости. Основоположники марксизма проверили эти догадки на массе фактов из прошлой и современной им общественной жизни, доказали зависимость сознания от бытия, после чего это положение стало законом.

Все приведенные здесь примеры показывают, что для открытия закона требуется: 1) накопление ряда фактов, 2) мысленное выделение того общего, что имеется у этих фактов, 3) научная догадка, или, как говорят, гипотеза, 4) проверка этой гипотезы практикой. Эти условия необходимы для открытия любого закона.

в) Как проверяется правильность законов науки

Чтобы научное предположение (гипотеза) стало законом, надо его тщательно проверить на опыте, на практике. Практика или отвергает гипотезу, как неверную, или, подтверждая ее, превращает в закон науки.

Иногда научная гипотеза подтверждается или опровергается научным же опытом.

В течение долгого времени ученые объясняли распространение света, взаимное тяготение тел и некоторые другие явления тем, что все мировое пространство заполнено очень тонким, неподвижным и однородным веществом, названным эфиром. В эфир, как думали, погружены все звезды и планеты. Для проверки этой гипотезы был произведен опыт. Он должен был доказать существование «эфирного ветра». Основывался этот опыт на таком соображении. Если эфир существует, то при движении нашей планеты — Земли — в неподвижном эфире должен был бы возникнуть «ветер», подобный тому ветру, который возникает, когда мы быстро мчимся в автомашине или в поезде. Однако такого «ветра» не было обнаружено, и гипотезу эфира пришлось отвергнуть.

Но самой важной проверкой правильности законов природы является применение их в хозяйственной, производственной практике. В практике человек претворяет свои знания в действительность. Это можно успешно делать только в том случае, если знания эти истинны, соответствуют природе вещей, их подлинным свойствам, объективным законам действительности. Руководствуясь неверной, ложной идеей, противоречащей законам действительности, люди терпят неудачу. Поэтому, если мы смогли осуществить наши мысли в жизни, в производстве, значит, эти мысли были правильными. Степенью успеха практической деятельности доказывается степень истинности наших знаний о законах природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука