Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Господство общественной собственности, плановое руководство народным хозяйством создают наиболее благоприятные условия для решения крупных хозяйственных задач в масштабе всей страны. К числу таких задач относится, например, объединение в единую энергетическую систему всех крупных электростанций страны. Это даст возможность перебрасывать энергию из одних частей страны в другие, целесообразно сочетать мощность тепловых электростанций и гидроэлектростанций в разные времена года. Грандиозные Волжская (Куйбышевская) и Сталинградская гидроэлектростанции объединяются с Центральной, Южной и Уральской энергосистемами и таким путем создается единая энергетическая система европейской части СССР. В дальнейшем энергетическая система Центральной Сибири будет соединена с единой энергетической системой европейской части СССР. Это помимо прочих выгод даст возможность более равномерно использовать мощность электростанций в течение суток, так как в Сибири сумерки наступают и электрическая нагрузка возрастает на несколько часов раньше, чем в центральных областях.

Социализм упразднил такие стимулы к развитию производства, как погоня за капиталистической прибылью и конкуренция. Но это отнюдь не привело к остановке развития производства, как предрекали идеологи буржуазии, утверждавшие, будто с отменой частной собственности и конкуренции воцарится «всеобщая леность». Наоборот, развитие производства при социализме значительно ускорилось. Это — результат действия новых стимулов, возникших на почве социалистических производственных отношений. Побудительной силой к развитию производства при социалистических отношениях являются потребности общества, интересы народных масс,

При капиталистических производственных отношениях развитие производительных сил ведет к усилению эксплуатации рабочих, к накоплению богатства у капиталистической верхушки общества и к обнищанию широких масс трудящихся. Социалистическое общество свободно от подобных противоречий. Здесь развитие производительных сил ведет к улучшению материального благосостояния трудящихся, всех членов общества.

То обстоятельство, что при социализме средства производства принадлежат всему народу, а не капиталистам, что развитие производства служит удовлетворению потребностей общества, создает новое отношение работников к труду и является величайшим двигателем производства. В развитии социалистического производства кровно заинтересованы все члены общества, ибо трудящиеся работают на себя, на свой народ, а не на эксплуататоров. Поэтому на почве социалистических производственных отношений растет заинтересованность работников в развитии производства, в повышении производительности своего труда.

Об этом ярко свидетельствует такое новое, небывалое при капитализме явление, как социалистическое соревнование. Разве при капитализме рабочему придет в голову соревноваться со своими товарищами за большую выработку? Конечно, нет. Он знает, что работает на капиталиста и если увеличит свою выработку, лишь поможет обогащению своего хозяина. Один итальянский инженер, побывавший несколько лет назад в Советском Союзе, опубликовал после своего возвращения домой статью под названием «Что же такое социалистическое соревнование?». В этой статье говорится:

«Для нас, жителей западных стран, труд является лишь необходимостью, обусловленной материальными нуждами... Трудящийся пытается сделать лишь самое необходимое, для того чтобы не быть уволенным, или же немногим более, чтобы его повысили в должности. Однако трудящийся, даже в минимальной степени, не способствует росту своего предприятия, которое чуждо ему и к которому он зачастую относится даже и с враждебностью. Все это не имеет места в России: социализм освободил трудящегося от оков капиталистического общества и, сделав его полноправным хозяином того общества, в котором он живет, вернул ему его человеческое достоинство. Предприятие, став собственностью всех трудящихся, рассматривается теперь как своя собственность, которую любят и которой гордятся».

От роста всего социалистического производства выигрывает и все общество и каждый отдельный работник. Если увеличивается производство и снижается себестоимость товаров, значит, полнее удовлетворяются потребности человека. Если растет национальный доход, значит, общество имеет возможность строить больше жилых домов, школ, больниц, детских яслей и так далее. В СССР из года в год расширяется общественное обслуживание трудящихся: обеспечение их благоустроенным жильем, организация общественного питания, отдыха и медицинского обслуживания, строительство учреждений культуры и так далее. В этом кровно заинтересовано и все общество, и каждый из его членов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука