Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Коммунизм, как вторая, высшая фаза нового общества, опирается на более высокое развитие производительных сил. При коммунизме производительные силы разовьются настолько, что обеспечат изобилие всех предметов потребления, все источники общественного богатства польются полным потоком. Такое высокое развитие производительных сил возможно лишь на базе новой, высшей техники, которая будет значительно превосходить технику капиталистического общества. Без создания соответствующей материально-технической базы нельзя достигнуть коммунизма.

С эпохой капитализма связано распространение машинного производства, которое пришло на смену ручному производству средневековых ремесленников. С эпохой коммунизма связан переход к автоматическому производству, что даст возможность максимально устранить ручной труд. Всесторонняя механизация и автоматизация производства требуют электрификации всего народного хозяйства. Коммунизм, говорил Ленин,— это есть Советская власть плюс электрификация всей страны. Коммунистическое общество подчинит себе новые могучие силы природы, в том числе атомную энергию, мирному использованию которой мешает капиталистический строй. Мощная техника коммунизма сделает человека, свободного от всякого социального гнета, подлинным властелином природы.

Создание материально-технической базы коммунизма является теперь главной задачей в развитии экономики нашей страны, которая вступила в период развернутого строительства коммунистического общества. Решение этой задачи, как подчеркнул на XXI съезде КПСС Н. С. Хрущев, предполагает прежде всего: наличие высокоразвитой современной индустрии, полную электрификацию страны, научно-технический прогресс во всех отраслях промышленности и сельского хозяйства, комплексную механизацию и автоматизацию всех производственных процессов, всемерное использование новых источников энергии, богатейших природных ресурсов, новых синтетических и других материалов, рост культурно-технического уровня всех трудящихся, дальнейшее улучшение организации производства и повышение производительности труда.

Непременным условием перехода от социализма к коммунизму является развитие в невиданных масштабах всего общественного производства и особенно его ведущей отрасли — тяжелой промышленности. Тяжелая промышленность должна опережать в своем развитии все другие отрасли народного хозяйства. Только при этом условии будет обеспечена прочная база для дальнейшего роста легкой промышленности и сельского хозяйства. Только при этом условии можно решить — притом в исторически кратчайшие сроки — основную экономическую задачу СССР: догнать и перегнать главные капиталистические страны по производству продукции на душу населения. В нынешней семилетке на базе преимущественного развития тяжелой промышленности будет достигнут дальнейший мощный рост всех отраслей народного хозяйства, что даст возможность добиться значительного повышения материального благосостояния и культурного уровня советского народа.

Преимущественное развитие тяжелой индустрии необходимо и для того, чтобы обеспечивать непрерывный технический прогресс. Ведь именно тяжелая промышленность производит машины и оборудование для всех отраслей народного хозяйства. А для того, чтобы заменять ручной труд работой машин, чтобы механизировать и автоматизировать производство, нужно выпускать все больше и больше современных машин.

Это тем более необходимо, что техника социалистического производства не может оставаться неизменной. Та техника, которая сегодня является передовой, завтра,

с появлением более совершенных орудий и методов производства, может устареть. Поэтому надо непрерывно совершенствовать технику, чтобы социалистическое производство не только не отставало по техническомy уровню от главных капиталистических стран, но и опережало их.

Чем больше успехи технического прогресса, чем полнее механизация и автоматизация производства, тем теснее производственные связи между предприятиями, отраслями производства.

Известно, что механизация и автоматизация производства могут быть осуществлены в полной мере тогда, когда предприятие или цех специализируются на массовом выпуске определенных изделий. Современная техника требует специализации производства, а последняя содействует росту производительности труда. Вместо того, чтобы производить, например, литье на каждом заводе, выгоднее создать крупные литейные, которые снабжали бы литьем все заводы, расположенные в данном районе. В крупных специализированных литейных цехах выпуск чугунного литья на одного рабочего в три с половиной— четыре раза больше, чем в мелких литейных.

А специализация невозможна без тесной производственной связи между различными предприятиями, без их кооперации. Чем более специализированы предприятия, тем больше их зависимость друг от друга, тем теснее должна быть кооперация между ними.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука