Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Что представляет собой теперь передовой колхоз, можно наглядно видеть на примере артели «Красный Октябрь» (Кировская область), о которой рассказал ее председатель П. А. Прозоров на декабрьском Пленуме ЦК КПСС (1959 год). Этот колхоз за последние годы дважды укрупнялся: в 1954 году, когда объединились три артели, и в 1958 году, когда к нему присоединилось еще шесть колхозов. В настоящее время территория объединенного колхоза — это бывшая Вожгальская волость. Вместо 2,5 тысячи гектаров земли за ним закреплено 48 тысяч гектаров. Колхоз имеет 120 тракторов, 48 комбайнов, 67 грузовых автомобилей, много других сельскохозяйственных машин и орудий. В общественном стаде 4 тысячи голов крупного рогатого скота, 3500 свиней, 2000 овец, 13 тысяч кур и уток. В 1959 году объединенный колхоз продал вдвое больше продукции, чем все хозяйства до объединения, а по сравнению с 1953 годом — в пять раз. Общий доход колхоза достиг 18 миллионов рублей, а его неделимые фонды — 22 миллионов. Эти фонды используются колхозом для дальнейшего расширения производства, для перестройки колхозных селений, строительства общественных зданий: столовых, бань, пекарен, детских учреждений, дома отдыха и так далее.

Рост неделимых фондов колхозов сближает колхозно-кооперативную собственность с общенародной. И по своему составу и по использованию эти фонды все более приближаются к общенародным производственным фондам. За счет неделимых фондов колхозы не только расширяют свое производство, но и участвуют в выполнении многих общегосударственных задач: например, строят школы, дороги и так далее.

В основе сближения колхозно-кооперативной собственности с общенародной лежит дальнейшее развитие общественного характера процесса производства в колхозах. Это находит свое выражение и в непосредственном слиянии колхозных средств производства с государственными, которое имеет место, например, тогда, когда колхоз присоединяется к государственной электросети, использует в своем производстве электроэнергию, вырабатываемую крупными государственными электростанциями.

О растущем обобществлении процесса производства свидетельствует и развитие межколхозных производственных связей. Теперь все чаще колхозы объединяют свои усилия для совместного строительства электростанций, оросительных каналов, предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции, по производству строительных материалов и так далее. На декабрьском Пленуме ЦК КПСС (1959 год) сообщалось, что, например, на Украине существует свыше тысячи различных межколхозных организаций, в которых участвует около 85 процентов колхозов. Одних строительных работ эти организации выполнили в 1959 году на сумму около 1 миллиарда рублей. Производственные связи между колхозами становятся все более широкими и выходят за пределы не только районов, но даже областей.

Идет развитие общественного характера процесса производства и внутри колхозов. Колхозы постепенно превращаются в многоотраслевые хозяйства. При этом изменяется соотношение между общественным хозяйством колхозов и личным, подсобным хозяйством колхозников в пользу первого. Потребности колхозников в молоке, мясе, масле, овощах и других продуктах все в большей мере будут удовлетворяться за счет продукции общественного хозяйства, которое экономически выгоднее, чем малопродуктивное личное хозяйство.

Происходят прогрессивные изменения и в формах оплаты труда: во многих колхозах применяется ежемесячное денежное авансирование колхозников, а в некоторых колхозах введена ежемесячная гарантированная оплата труда, размеры которой определяются в начале года.

Во всем этом находит свое выражение процесс сближения колхозно-кооперативной собственности с общенародной, которая представляет собой более высокую ступень обобществления и играет ведущую роль во всем народном хозяйстве.

Неизбежное в будущем слияние колхозно-кооперативной собственности с государственной в одну общенародную собственность — это, как отмечал на XXI съезде КПСС Н. С. Хрущев, не простое организационно-хозяйственное мероприятие, а решение глубокой проблемы преодоления существенного различия между городом и деревней. Решение этой проблемы, превращение сельскохозяйственного труда в разновидность индустриального приведет к стиранию классовых различий между рабочими и крестьянами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука