Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Революционный переход от капитализма к социализму совершается на основе общих принципов пли закономерностей. Такими закономерностями, как указывалось в Декларации Московского совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран, являются: «руководство трудящимися массами со стороны рабочего класса, ядром которого является марксистско-ленинская партия, в проведении пролетарской революции и той или иной форме и установлении диктатуры пролетариата в той или иной форме; союз рабочего класса с основной массой крестьянства и другими слоями трудящихся; ликвидация капиталистической собственности и установление общественной собственности на основные средства производства; постепенное социалистическое преобразование сельского хозяйства; планомерное развитие народного хозяйства, направленное на построение социализма и коммунизма, на повышение жизненного уровня трудящихся; осуществление социалистической революции в области идеологии и культуры и создание многочисленной интеллигенции, преданной рабочему классу, трудовому народу, делу социализма; ликвидация национального гнета и установление равноправия и братской дружбы между народами; защита завоеваний социализма от покушений внешних и внутренних врагов; солидарность рабочего класса данной страны с рабочим классом других стран — пролетарский интернационализм».

Эти закономерности обязательны для каждой страны, где совершится революция, где народ придет к власти. Само собой разумеется, что в каждой отдельной стране эти закономерности преломляются по-своему. Нужно, умело сочетать общие закономерности с национальными особенностями той или иной страны, иначе возможны серьезные ошибки и срывы. Если не учитывать национальных особенностей, то это приведет к отрыву марксистской партии от масс, от жизни. Если же, наоборот, преувеличить их роль, то это может привести к отходу от марксистско-ленинской теории, к отступлению от пролетарского интернационализма и нанесет ущерб делу социализма. Учение марксизма-ленинизма об общих закономерностях пролетарской революции и строительства социализма является основой политики марксистских партий в настоящее время.

6. ВЕЛИКИЙ КОРМЧИЙ РЕВОЛЮЦИИ И КОММУНИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА

Приходилось ли вам бывать на море в темную бурную ночь? Волны с ревом набрасываются на корабль. Кажется, не выдержать ему натиска разыгравшейся стихни. Но нет, направляемый твердой рукой рулевого, он уверенно пробивается сквозь непогоду вперед и вперед к своей цели. И мы думаем: «Хорошо, когда имеется надежный рулевой». Вот таким надежным, смелым, бесстрашным рулевым является коммунистическая партия, ведущая пролетариат на борьбу против капитализма, на строительство коммунистического общества.

История развития революционного движения рабочего класса говорит о том, что борьбу за свержение капитализма и замену его социализмом он не может вести без руководителя. Таким руководителем, передовым отрядом рабочего класса является коммунистическая партия.

О необходимости революционной партии для рабочего класса говорили еще Маркс и Энгельс, они создали первую организацию коммунистов, которая называлась «Союз коммунистов». Они написали программу этой партии. Мы знаем ее под названием «Манифест Коммунистической партии». В программе указывалось, что у коммунистов нет никаких интересов, отдельных от интересов пролетариата. Коммунисты защищают революционное движение пролетариата в целом. Они содействуют формированию его в класс, вооружают его сознанием своих классовых, исторических задач.

Обосновывая историческую роль пролетариата как могильщика капиталистического общества и созидателя общества коммунистического, Маркс и Энгельс научно доказали, что руководящая роль коммунистической партии является необходимым условием победоносной борьбы пролетариата.

Маркс и Энгельс дали основные наброски учения о партии как передовом отряде рабочего класса, без которого он не может освободиться от капиталистической эксплуатации, не может взять власть в свои руки, не может построить коммунистическое общество.

В конце XIX — начале XX века, когда капитализм вступил в эпоху империализма—свою последнюю стадию, появилась крайняя необходимость иметь такую партию, которая могла бы возглавить трудящиеся массы, и в первую очередь рабочий класс, в борьбе за свержение капитализма. В этих условиях В. И. Ленин разработал учение о партии нового типа, а в 1903 году российский рабочий класс под его руководством создал такую партию.

Созданная гением Ленина и энергией его товарищей коммунистическая партия является мозгом рабочего класса, она ум, честь и совесть нашей эпохи. Она отличается от некоммунистических партий своим боевым духом, революционной смелостью, правильной, научной постановкой задач перед рабочим классом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука