Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

В рядах коммунистической партии объединяются лучшие люди рабочего класса. Она тесно связана с широчайшими беспартийными массами, которые верят партии, считают ее своей, родной, близкой. «Коммунистическая партия без рабочего класса,— говорил М. И. Калинин,— это оборванные листья с дерева. Ведь, если оборвать листья с березы, то они засохнут, перестанут жить. Листья только тогда красивы, только тогда цветут и зеленеют, когда они на дереве. Так и Коммунистическая партия только тогда цветет, только тогда развивается, когда она спаяна, и даже слабо сказать спаяна, когда она выпирает из недр рабочего класса».

У пролетариата имеется много массовых организаций, ведущих борьбу за его интересы,— профессиональные союзы, кооперативы, фабрично-заводские, культурно-просветительные, молодежные организации, объединения женщин и так далее. Все эти организации беспартийные. Коммунистическая партия — высшая форма классовой организации пролетариата, и поэтому она занимает руководящее положение по отношению ко всем этим организациям пролетариата. Она направляет работу массовых организаций, политически руководит ими.

Коммунистическая партия является политическим вождем рабочего класса.

Основное назначение коммунистической партии в условиях эксплуататорского строя — быть боевым штабом рабочего класса в его борьбе против буржуазии. Партия объединяет вокруг себя трудящиеся массы, сплачивает их и направляет их энергию на свержение власти буржуазии и передачу ее в руки пролетариата для строительства нового, коммунистического общества.

Партия является организованным отрядом рабочего класса. У пролетариата нет иного оружия борьбы за власть, кроме организации. Партия есть олицетворение организации и дисциплины. Устав партии цементирует, сплачивает членов партии. Все члены партии, от рядовых до занимающих самые высокие посты, обязаны соблюдать устав партии. Только при этом условии коммунистическая партия может успешно руководить борьбой рабочего класса за социализм и коммунизм.

Главным источником силы и могущества коммунистической партии является ее идейное, политическое и организационное единство. Партия есть единство воли, несовместимое с деятельностью различных оппортунистических группировок. Единство партии — это самое важное, самое главное. Железная дисциплина в партии — ее основа. Кто хоть сколько-нибудь ослабляет железную дисциплину в партии пролетариата, особенно в период его диктатуры, говорил Ленин, тот фактически помогает врагам партии.

Единство партии завоевывалось в ожесточенной борьбе с врагами ленинизма, пытавшимися неоднократно свернуть партию с правильного пути, расколоть ее ряды. Но Коммунистическая партия Советского Союза беспощадно разоблачила и разгромила оппортунистов: «экономистов», меньшевиков, троцкистов, бухаринцев, национал-уклонистов, проводников буржуазного влияния в партии.

Организованность во много раз увеличивает силы партии. В. И. Ленин указывал, что сила партии как авангарда раз в десять, в сто раз и более велика, чем ее численность. Организация удесятеряет силы.

О партии как монолитном, сплоченном целом очень хорошо сказал пролетарский поэт В. В. Маяковский в своей поэме «Владимир Ильич Ленин»:


Партия —              это                    миллионов плечи,друг к другу                  прижатые туго.Партией             стройки                          в небо взмечем,держа         и вздымая друг друга.


Являясь олицетворением дисциплины и организованности, партия успешно руководит массами, вносит в миллионные массы трудящихся дух дисциплины и организованность в борьбе.

В условиях буржуазного общества по зову партии рабочие и крестьяне шли на штурм бастионов капитализма. В огне революционных боев закалялась и крепла воля народных масс. Поэтому Коммунистическая партия добилась победы в борьбе против буржуазии.

После того как отгремели жестокие схватки со свергнутыми революцией помещиками и капиталистами и иностранными интервентами, Коммунистическая партия Советского Союза направила неисчерпаемую энергию трудящихся масс на восстановление народного хозяйства, на строительство социализма. 11 этот рубеж под руководством партии был взят народами нашей страны.

Преодолевая ожесточенное сопротивление классовых врагов, трудящиеся Советского Союза осуществили политику индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства, добились исторических побед, построили новое, социалистическое общество и приступили к реализации великой цели — построению коммунизма в нашей стране.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука