Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Руководящая и организаторская роль партии находит яркое выражение в разработке планов построения нового, коммунистического общества и деятельности по претворению их в жизнь. Вооруженная знанием законов развития социализма, она определяет в государственных планах развития народного хозяйства основные задачи коммунистического строительства, намечает пути и формы решения этих задач. Пятилетние планы развития народного хозяйства в прошлом и семилетний план, принятый XXI съездом в настоящее время, наглядно свидетельствуют о роли Коммунистической партии как вождя и организатора масс в процессе строительства социализма и коммунизма.

В период развернутого строительства коммунизма роль Коммунистической партии как высшей формы организации рабочего класса и всех трудящихся возрастает еще больше.

Партия расширяет и укрепляет связи с массами. Нет ни одного крупного вопроса государственного, хозяйственного и культурного строительства, по которому бы Коммунистическая партия не советовалась с широчайшими массами трудящихся.

Центральный Комитет Коммунистической партии Советского Союза выносил на всенародное обсуждение вопросы о перестройке управления промышленностью и строительством, реорганизации машинно-тракторных станций и дальнейшем развитии колхозного строя, об укреплении связи школы с жизнью и перестройке системы народного образования. Во всех этих сложных вопросах партия советовалась с народом, опиралась на его коллективный разум и опыт. Таким же образом поступают и братские коммунистические и рабочие партии в странах народной демократии.

Всемерно повышая роль Советов, профсоюзов и комсомола, партия вовлекает все более широкие массы трудящихся в управление государственными и общественными делами.

Руководящая и организующая роль Коммунистической партии находит свое выражение также в воспитании трудящихся в духе коммунизма.

Коммунисты никогда не жалели ни сил, ни своей жизни и смело шли на пытки и казнь ради осуществления высоких идеалов. Личным примером они показывали и показывают великую нравственную силу.

Вооруженная марксистско-ленинской теорией, партия воспитывает трудящихся, формирует их коммунистическое мировоззрение. В период развернутого строительства коммунизма перед ней стоит грандиозная задача — воспитать всесторонне развитых людей будущего, коммунистического общества, «Вся идеологическая работа нашей партии и государства,— указывает Н. С. Хрущев,— призвана развивать новые качества советских людей, воспитывать их в духе коллективизма и трудолюбия, социалистического интернационализма и патриотизма, высоких принципов морали нового общества, в духе марксизма-ленинизма».

Идею борьбы за коммунизм, указывает Н. С. Хрущев, наша партия доводит до сознания масс в виде вполне определенных задач. Успех строительства коммунизма будут решать люди на промышленных предприятиях, стройках, в колхозах, совхозах и в научных учреждениях. Поэтому партия считает необходимым правильно определить те рубежи, которые предстоит взять каждому участнику строительства коммунизма. Это возможно сделать лишь при условии развертывания воспитательной работы, разъяснения трудящимся, что такое коммунизм, и решительной борьбы против буржуазной идеологии.

Современные ревизионисты отрицают руководящую роль марксистско-ленинской партии в борьбе против капитализма и в строительстве социализма. Они отказываются от основных принципов построения партии и хотят превратить боевую революционную организацию в дискуссионный клуб, где можно проповедовать свободу фракций и высказывать враждебные социализму взгляды. Все это означает, что ревизионисты пытаются изнутри разложить революционные партии, подорвать их единство, внести разброд и путаницу в их ряды.

Ревизионисты борются против принципов пролетарского интернационализма, стремясь нарушить международные связи рабочего класса, вызвать разногласия между коммунистическими и рабочими партиями, нападают на Коммунистическую партию Советского Союза, на ее опыт в руководстве строительством коммунистического общества. По их мнению, партии, которые перенимают опыт Советского Союза в социалистическом строительстве, якобы изменяют национальным интересам своей страны. Цель ревизионизма ясна. Они действуют здесь по принципу «просунуть хвост там, где голова не лезет». Они хотят вбить клин между Советским Союзом и странами народной демократии, с тем чтобы ослабить единство стран социалистического лагеря.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука