Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   4:22 И что они извратили и попрали ногами законы Мосии, т.е. то, что Господь повелел ему дать народу; и увидели они, что их законы стали извращенными, и что сами они настолько сделались нечестивым народом, что стали злодеями, подобно Ламанийцам.

   4:23 И из-за их согрешений церковь начала распадаться, а сами они перестали верить в дух пророчества и в дух откровения, и осуждения Божии предстали пред ними.

   4:24 И увидели они, что стали слабыми, подобно своим братьям – Ламанийцам, и что Дух Господень больше не охранял их; да, Он удалился от них, потому что Дух Господень не пребывает в нечестивых храмах телесных.

   4:25 Посему Господь перестал охранять их Своей чудотворной и несравненной силою, ибо они впали в неверие и в ужасные согрешения. И увидели они, что Ламанийцы были гораздо многочисленнее их и что, если они не возвратятся к Господу Богу их, то им неизбежно придется погибнуть.

   4:26 Ибо, вот, они видели, что сила Ламанийцев была так же велика, как и их собственная – человек против человека. И так они впали в это великое согрешение; да, и в течение нескольких лет стали они слабыми из-за своих злодеяний.


Глава 5

   5:1 И было, что в этом самом году, вот, Нефий уступил судейское место человеку, имя которого было Сезорам.

   5:2 И, так как их законы и правление были установлены голосом народа, и, так как число избравших зло превышало число избравших добро, то они обрекли себя на истребление, ибо их законы были извращены.

   5:3 Да, и это еще было не все: они были настолько жестокосердным народом, что невозможно было управлять ими ни по закону, ни по правосудию, а только уничтожить их.

   5:4 И было так, что Нефий был удручен их нечестием и потому отказался от судейского места, приняв на себя проповедование слова Божия до конца своих дней, а также и брат его – Легий, до конца своих дней;

   5:5 Ибо они помнили слова, сказанные им их отцом Геламаном. И вот слова, которые он сказал:

   5:6 Вот, сыновья мои, я желаю, чтобы вы помнили и соблюдали заповеди Божии, и хотел бы я, чтобы вы возвестили эти слова народу. Вот, я дал вам имена наших первых родителей, вышедших из земли Иерусалимской; и я сделал это для того, чтобы вы, помня ваши имена, думали бы о них, и вспоминая их, вспоминали бы их дела, а вспоминая их дела, знали бы, что дела их, как было сказано, а также и написано, были дела добрые.

   5:7 А посему, сыновья мои, я желаю, чтобы вы совершали добрые дела, чтобы можно было сказать, так же, как и написать, о вас то, что было сказано и написано о них.

   5:8 И ныне, сыновья мои, вот, я еще чего хочу от вас, а именно: чтобы вы не хвалились этими делами, но, совершая их, создавали бы для себя сокровище на небесах, да, – вечное и неувядающее; да, дабы вы могли иметь тот драгоценный дар жизни вечной, который, как мы имеем основание думать, был дан нашим отцам.

   5:9 О, помните, помните, сыновья мои, слова, сказанные царем Вениамином своему народу; да, помните, что нет никакого другого пути, ни средства, которыми мог бы спастись человек, как только чрез искупительную кровь Иисуса Христа, который придет; да, помните, что Он грядет искупить мир.

   5:10 И помните также слова, которые Амулек сказал Зизрому в городе Аммонигаха; ибо он сказал ему, что Господь воистину придет искупить Свой народ, но что Он не придет искупить их в их грехах, а придет искупить их от их грехов.

   5:11 И он имеет силу, данную Ему от Отца, искупить их от грехов из-за их покаяния; а потому Он послал Своих ангелов возвестить благодатные условия покаяния, которое, через силу Искупителя, приводит к спасению их души.

   5:12 И ныне помните, сыновья мои, помните, что на камне нашего Искупителя, который есть Христос, Сын Божий, вы должны построить ваше основание; так что, когда дьявол пошлет свои сильные ветры, да, свои стрелы с вихрем, да, когда весь его град и сильная буря ударят вас, все это не сможет обессилить вас и не повлечет вас в бездну горя и бесконечного рыдания, потому что вы построили на камне, на твердом основании, и если люди будут строить на таком основании, то не падут.

   5:13 И было, что этими словами и поучал Геламан своих сыновей; да, он учил их многому, здесь ненаписанному, а также и многому написанному.

   5:14 И запомнили они его слова, а потому, соблюдая заповеди Божии, пошли проповедывать слово Божие среди всего народа Нефиева, начав с города Изобилие;

   5:15 А оттуда – в город Гида; а из города Гида в город Мюлека;

   5:16 И так из одного города в другой, пока не прошли они по всему народу Нефиеву, который жил на земле к югу; а оттуда они пошли в землю Зарагемля, среди Ламанийцев.

   5:17 И было так, что они проповедовали с такой силой, что многие отступники, которые ушли от Нефийцев, были так смущены, что признались в своих грехах и, будучи крещены в покаянии, они немедленно возвратились к Нефийцам, стараясь поправить все зло, причинившее ими.

   5:18 И было так, что Нефий и Легий проповедовали Ламанийцам с такой великой силой и властью – ибо сила и власть были даны им, чтобы могли они говорить; и то, что они должны были говорить, также было дано им –

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика