Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   4:2 Но было так, что войска Нефийцев были снова отогнаны назад, в землю Опустошение. И в то время, как они были истомлены, свежее войско Ламанийцев напало на них; и между ними произошла ожесточенная битва, в которой Ламанийцы завладели городом Опустошение, убили много Нефийцев и многих взяли в плен.

   4:3 Оставшиеся бежали и присоединились к жителям города Теанкума. Город Теанкум был расположен у морского побережья, вблизи города Опустошение.

   4:4 И за то, что войска Нефийцев выступили против Ламанийцев, они начали терпеть поражение; ибо, если бы не это, Ламанийцы не имели бы превосходства над ними.

   4:5 Но вот, наказания Божии постигнут нечестивых; и нечестивыми наказываются нечестивые; ибо нечестивые возбуждают сердца детей человеческих к кровопролитию.

   4:6 И было так, что Ламанийцы приготовились идти на город Теанкум.

   4:7 И было, что в триста шестьдесят четвертом году Ламанийцы подступили к городу Теанкум, чтобы и его захватить в свое владение.

   4:8 И было, что они были разбиты и отогнаны назад Нефийцами. И когда Нефийцы увидели, что они отогнали Ламанийцев, они снова начали хвастаться своей силой и, выступив со своими силами, они снова захватили город Опустошение.

   4:9 И ныне, в этих сражениях тысячи были убиты, как Нефийцев, так и Ламанийцев.

   4:10 И было, что, по прошествии триста шестьдесят шестого года Ламанийцы снова пришли сражаться с Нефийцами. Все же Нефийцы не раскаивались в совершенных ими злодеяниях и продолжали поступать нечестиво.

   4:11 И невозможно ни рассказать языком, ни дословно описать человеку то ужасное кровопролитие и сечь, которые происходили между народами Нефийцев и Ламанийцев; и каждое сердце было до того ожесточено, что они упивались беспрерывным кровопролитием.

   4:12 И никогда еще не было такого ужасного злодеяния среди всех потомков Легия и даже среди всего дома Израилева, согласно словам Господа, как среди этого народа.

   4:13 И было, что Ламанийцы захватили город Опустошение, потому что числом они превосходили Нефийцев.

   4:14 И пошли они также на город Теанкум и изгнали жителей из него, взяв много пленных, как женщин, так и детей, которых они принесли в жертву своим идолам-богам.

   4:15 И было, что в триста шестьдесят седьмом году Нефийцы, ожесточенные на Ламанийцев за то, что те принесли в жертву их ясен и детей, вышли на Ламанийцев с таким ужасным гневом, что они снова разбили Ламанийцев и изгнали их из своих земель.

   4:16 И Ламанийцы не выходили снова против Нефийцев до триста семьдесят пятого года.

   4:17 И в этом году они вышли против Нефийцев со всеми своими силами; и числом они были так велики, что невозможно их исчислить.

   4:18 И с этого времени Нефийцы больше уже не имели власти над Ламанийцами, которые начали уничтожать их, как росу – солнце.

   4:19 И было так, что Ламанийцы приступили к городу Опустошение, и завязалась ожесточенная битва, в которой они разбили Нефийцев.

   4:20 И снова они бежали от них и пришли к городу Боаз; и там они сопротивлялись Ламанийцам с необычайной храбростью, так что Ламанийцы не победили их, пока не выступили против них во второй раз.

   4:21 И когда они выступили второй раз, Нефийцы были преследуемы и понесли весьма великое поражение; их жены и дети были снова принесены в жертву идолам.

   4:22 И было, что Нефийцы снова бежали пред ними, взяв с собой всех жителей из городов и деревень.

   4:23 И я, Мормон, видя ныне, что Ламанийцы готовы овладеть землею, пошел на гору Шим и изъял все летописи, укрытые там Аммароном для Господа.

Глава 5

   5:1 И было, что я снова выступил с Нефийцами, раскаявшись в моей клятве, данной им, что не буду больше помогать им; и они снова вверили мне командование своими войсками, ибо они ожидали от меня, что я смогу избавить их от их страданий.

   5:2 Но вот, я не имел надежды на это, ибо я знал наказания Божии, которым будут преданы они; ибо они не каялись в своих грехах, но продолжали бороться за свою жизнь, не взывая к тому Бытию, которое сотворило их.

   5:3 И было так, что Ламанийцы напали на нас в то время, как мы бежали к городу Иордан: но вот, они были отбиты назад. так что на этот раз они не взяли города.

   5:4 И было, что они снова выступили против нас, но мы удержали за собой город. И Нефийцы удержали за собой также и другие укрепленные города, которые преградили путь Ламанийцам ко вторжению внутрь страны, где они могли бы истребить население нашей земли.

   5:5 И было, что в каждой земле, из которой жители не были собраны нами при нашем походе, Ламанийцы уничтожили и города их, селения и деревни были сожжены огнем; и так прошло триста семьдесят девять лет.

   5:6 И было, что в триста восьмидесятом году Ламанийцы снова выступили в бой против нас; и мы мужественно сопротивлялись им, но все это было напрасно, ибо числом они были так велики, что народ Нефиев был растоптан под их ногами.

   5:7 И было, что мы снова обратились в бегство; и те из нас, которые бежали быстрее Ламанийцев, спаслись, но те, которые не успели бежать, были настигнуты и уничтожены Ламанийцами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика