Читаем Книга Москвы: биография улиц, памятников, домов и людей полностью

Не хотелось бы начинать с религиозного, но, видно, придется. Праздник Успения Пресвятой Богородицы в Русской православной церкви относится к великим двунадесятым праздникам. Не всё поняли, атеисты? Разъясняем: праздник в честь окончания земной жизни Девы Марии входит в число 12 самых главных церковных торжеств. Католическая церковь не столь трепетно относится к Успению. А на Руси в честь праздника построены замечательные храмы. Вот, например, самый старый храм в Кремле (закончен в 1479 году) – Успенский собор. Построили его при Иване III – собирателе земель, еще великом князе, но уже «всея Руси». Строили сразу как главный храм государства. Заказ на эту ответственную работу был дан итальянцу Аристотелю Фьораванти. А чтобы иноземец чего не наворотил, указали и образец: Успенский собор во Владимире (его в свою очередь тоже строили в XII веке как главный храм княжества). Фьораванти не был первым строителем Успенского собора – начали строить свои мастера, но не сложилось. То есть сначала сложилось (кирпичи в стены), а потом сложилось окончательно – стены рухнули, как карточный домик. Поэтому итальянец начал стройку с сооружения стенобитной машины, чтобы остатки раздолбать.

Не станем утомлять читателя перечислением архитектурных терминов (апсид, закомар, нефов и прочих пилястр), ими красоту не опишешь. Напомним о том, что это был самый главный храм: именно там венчались на царство князья и цари, короновались императоры. Успенский собор выбрали для своей усыпальницы московские митрополиты и патриархи. В 1812 году французы храм обчистили и устроили в нем конюшню. Но кутузовские орлы Наполеона, как известно, погнали, а все награбленное серебро отбили. А потом из него отлили центральную люстру-паникадило для того же Успенского собора. Называется она-оно «Урожай», а изображен там Георгиевский крест.

А от владимирского Успенского собора московский унаследовал не только формы, но и одну из главных православных икон – Владимирской Божией Матери. Чудотворная икона спасла Москву от нашествия великого Тамерлана, даровала бескровную победу над татарами в стоянии на Угре в 1480 году. И в этом же году была помещена в Успенском соборе Московского кремля. Что еще? Пожалуй, только то, что Успенский собор в свою очередь стал примером для подражания. Вот вологодский Софийский собор построен уже по его образцу. И тоже лепо получилось.

Упорный и Угловой переулки

На «У» называется, куда упирается?

Есть улицы центральные, высокие и важные, учили нас композитор Юрий Антонов и поэт Игорь Шаферан, а есть нешумные, окраинные, с милыми сердцу названиями: Тенистая, Виноградная. Согласны, есть, и за примерами даже из нашего столичного города выезжать не придется: в районе Куркино бежит, например, улица со свеженьким названием Ландышевая, а в Медведкове – Бабушкине отыщутся Ясный проезд и Изумрудная улица. Тенистая, кстати, тоже есть – только не улица, а проезд в Свиблове. Да только это скорее исключения из общего нерадостного правила: чем дальше улица от центра, чем меньше на ней зеркальных витрин и гирлянд огней, тем меньше задумываются о приглядности и благозвучии ее названия. Найдется ли сердце, что гулко забьется, услышав название «улица Газопровод» или «Левый тупик»? И таких образцов в нашем столичном городе – полсправочника «Имена московских улиц». Вот и откроем его на букву «У».

Известно, что до революции многие улицы назывались именами домовладельцев. После переворота владеть землей стали иметь право лишь работники всемирной великой армии труда, а паразитов сметали с лица земли не только в прямом, но и в переносном – в виде названий – смысле. В числе многих в праве на существование отказали домовладельцу Пыхову: переулок его имени переименовали. Может быть, вы думаете, что переулку присвоили какое-нибудь гордое имя? Если бы так! В 1925 году и других, видно, забот было невпроворот, а гордых имен на все московские переулки, наоборот, не хватало. Переулок назвали Угловым, потому как расположен он в углу, который образуют Новослободская улица и Бутырский Вал. С тем названием и живет, езжайте на троллейбусе от Белорусского вокзала и увидите.

В том же году отобрали имя домохозяина и у Минаевского переулка. Переулок назвали Упорным. Вам кажется, что в честь упорного труда советских людей на строительстве социализма? А вот и нет: в те годы он упирался в Душинскую улицу (теперь перестал), за что и был прозван. Откуда произошло название улицы, никто точно не знал – то ли от домовладельца, то ли от мусорной свалки, распространявшей по округе «душистые» запахи. Помойка, видать, победила, и улицу не переименовали.

Перейти на страницу:

Все книги серии Иллюстрированная история

Книга Москвы: биография улиц, памятников, домов и людей
Книга Москвы: биография улиц, памятников, домов и людей

Ольга Деркач и Владислав Быков – это журналисты, писатели, известные участники интеллектуальных игр, авторы игровых и познавательных телеи радиопрограмм. Это дружная семейная пара, соавторы и соратники, плодотворный творческий тандем которых рождает прекрасные книги. Среди них «Книга века» и «Горбачев. Переписка переживших перестройку». «Книга Москвы» – не путеводитель и не энциклопедия. Сухую истину справочника авторы щедро сдобрили своим собственным отношением к предмету, своими размышлениями и выводами, ненавязчивым юмором, и в результате получилась книга для легкого, но полезного чтения о Белокаменной и Первопрестольной. Улицы, памятники, дома, станции метро, горожане представлены здесь в алфавитном порядке на широком, географическом и литературном пространстве.

Владислав Владимирович Быков , Ольга Абрамовна Деркач

Скульптура и архитектура

Похожие книги

Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Мост через бездну. Мистики и гуманисты
Мост через бездну. Мистики и гуманисты

Ни одна культура, ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к современности, как эпоха Возрождения. Ренессанс – наиболее прогрессивный и революционный период в истории человечества. Об этом рассказывает Паола Дмитриевна Волкова в следующей книге цикла «Мост через бездну», принимая эстафету у первого искусствоведа, Джоржо Вазари, настоящего человека своей эпохи – писателя, живописца и архитектора.Художники Возрождения – Сандро Ботичелли и Леонардо да Винчи, Рафаэль и Тициан, Иероним Босх и Питер Брейгель Старший – никогда не были просто художниками. Они были философами, они были заряжены главными и основными проблемами времени. Живописцы Ренессанса вернувшись к идеалам Античности, создали цельную, обладающую внутренним единством концепцию мира, наполнили традиционные религиозные сюжеты земным содержанием.Настоящее издание представляет собой переработанный цикл «Мост через бездну» в той форме, в которой он был задуман самой Паолой Дмитриевной – в исторически-хронологическом порядке. В него также войдут неизданные лекции из личного архива.

Паола Дмитриевна Волкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Техника / Архитектура / Изобразительное искусство, фотография