Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

В медитации мы направляем ум на определенные объекты, считаем вдохи и выдохи или просто следим за тем, как воздух входит и выходит у кончика носа [10] . В результате помехи перестают иметь для нас значение и теряют свою силу – ведь наш ум сосредотачивается на чем-то ином, и мы не уделяем им никакого дополнительного внимания.

Растворение жестких представлений

Однако чувства питаются не только существующими обстоятельствами – свою роль здесь играют многие влияния. Каждый из нас неоднократно с удивлением замечал, насколько разные чувства могут порождаться одними и теми же причинами. Очевидно, что в этом процессе участвуют неосознаваемые уровни ума. Если у человека нет хотя бы краткого опыта непоколебимого воспринимающего пространства, он остается под властью своих глубинных тенденций и взгляда на вещи. Он не может просто радостно делать то, что максимально долго наполняло бы смыслом жизнь многих существ. Далекие от реальности благодетели снова и снова ставят телегу впереди лошади – не занимаясь тем, что по-настоящему возможно, выдают желаемое за действительное. Истины, неоднократно подтверждавшиеся историей, затмеваются близорукими мечтами о лучшем мире – и вдруг повсюду разрастаются гетто, населенные людьми, которые были бы гораздо счастливее, если бы остались жить у себя на родине и там получали помощь. Или человек влюбляется, находясь на отдыхе в дальних странах, и не замечает, что объект его страсти на самом деле просто ищет легкого способа перебраться в Европу. А еще любители книжных истин часто считают написанное более реальным, чем все, что происходит у них непосредственно перед носом, и почти не практикуют объективного отношения к действительности – особенно когда она ведет себя наперекор их ожиданиям. Если на первом пути мы по возможности избегали появления болезненных чувств, на этом втором уровне мы работаем над их искоренением. Огромным освобождением является осознание того, что мы не столь беспомощны перед своими внутренними состояниями, как это часто кажется, и сами постоянно окрашиваем те очки, через которые видим мир. Конечно, мы собираем урожай не в день посева, и следствие может наступить спустя несколько жизней после того, как была засеяна причина. И все же, если не изменить накопленные в уме впечатления с помощью другого настроя и медитации, то впоследствии мы пожнем на уровне тела, речи и ума именно то, что посеяли. Понимание того, что чувства не обладают абсолютной реальностью и что о жизни можно думать иначе – с позиции «и то и другое», – помогает постепенно обрести свободу самостоятельно формировать мир своих чувств. Мы перестаем поддаваться всем переменчивым настроениям и не позволяем им больше влиять на наше поведение. Мы видим, что несколько минут назад нашего заурядного чувства еще не было и, как показывает опыт, через несколько минут, исполнив свою неприятную партию, оно уже станет историей. Если своевременно наводить на чувства лупу, то психологические модели, которые лежат в их основе, теряют свою убедительность.

Когда мы хорошо разобрались в этом механизме, исследование стереотипов мышления, скрывающихся за сиюминутными эмоциями, становится увлекательным занятием. Мы больше не стремимся придать им такую форму, чтобы они выглядели подтверждением наших воззрений, и в ответ находим больше пространства в уме. «Действительно ли верно то, что я об этом думаю? Ведь я люблю этого человека. Вероятно, к этой истории можно отнестись и по-другому – так, чтобы у каждого было пространство для развития и никто не выглядел глупо…» Благодаря подобным мыслям, в которых мы оставляем своему партнеру шанс, а не осуждаем его, первое раздражение обычно исчезает. Мы больше не сердимся на любимого за то, что он опять опоздал на встречу, и не воспринимаем это как недостаток внимания к нам, но как можно дружелюбнее помогаем ему залатать прорехи в нестройной истории, которую он нам рассказывает, объясняя свое опоздание. Часто одна мысль о том, хотели бы мы оказаться на месте нашего собеседника или нет, помогает лучше понимать людей и по-иному оценивать ситуации. Бывает, что человека подводит элементарная неуклюжесть. Если таким образом ставить себя на место другого и основывать свое поведение на сочувствии и мудрости, размолвки быстро растворятся.

Неудовлетворенность собственной жизнью и зарождающуюся жалость к самому себе очень просто лишить остроты, сравнивая свою ситуацию с положением тех, кому сейчас гораздо хуже. Если представить, в каких жутких условиях порой приходится жить людям и как ужасно они друг с другом обращаются, то наши собственные временные неурядицы наверняка попадут в рубрику «богатые тоже плачут».

Часто одна мысль о том, хотели бы мы оказаться на месте нашего собеседника или нет, помогает лучше понимать людей и по-иному оценивать ситуации.