Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Сия же скорбь иудейская бысть аки прообразование оной скорби, во дни антихристова пришествия быти хотящей: которая не в частней токмо земле иудейстей имать быти, но во всей вселенней. Понеже егда Христос глагола учеником Своим о запустении Иерусалима, и абие внезапно преходит на запустение вселенныя. Темже и святый Феофилакт в конце толкования на зачало сие сказует глаголя: «Всяко сие обще можется разумети, во время скончания мира и запустения Иерусалима по нестроению реку, и ратей и прочим» (Благовестник, от Луки зач. 105). Ниже: «Рек бо, счетовает о скончании словеса и о запустении». И выше рече: «Ничтоже дивно и в запустении Иерусалима сия быша, и хотят абие быти в пришествие антихристово, паче же и к самому тому времене скончания скорбем, и тогда хощет быти неизбежно» (там же, зач. 107). Зде Феофилакт святый яве открывает, яко во Евангелии еже рече Господь о скорбех хотящих быти, то не просте рещи Ему являет, но сугубым разумом, сиречь то рекл есть о скорби еврейстей, яже и бысть во свое время при разрушении Иерусалима, и о скорби хотящей быти при антихристове пришествии в скончание мира.

Подобообразне убо и у Даниила пророка отделена от прочих зрится едина седмица, негли тогожде ради, яко имеет сугубый разум, сиречь, яко и бысть уже во оную седмицу иудеом распленение, и жертвы разрушение, конечное опустение, велия же и нестерпимая скорбь. Такожде и на последнее время имать быти, таковая едина седмица скорби преисполненная, не яко иудеом, но всей вселенней. Однако не сице являет, якобы вей 70 седмин имеют сугубый разум, но токмо едина седмина, а не вей. Темже святии отцы и во свидетельство приводят пророка Даниила, и едину седмицу таковую описуют, хотящую быти напоследок, а прочих седмиц не считают порядка единыя по единой, но просто едину быти сказуют, ейже и количество времени определенное явственно открывают. Святый Ипполит глаголет: «Якоже рече о сем Даниил провещав, глаголет бо, завет завещаю седмицы единыя, и в полседмицы возмется моя жертва и жрение, едину бо седмицу седмих лет назнаменает, яже убо на последок будет, и убо полседмицы возмут оба пророка со Иоанном… сиречь дней 1260». Ниже: «Даниилу убо рекшу, седмицы единыя поставлю завет Мой, седмь лет показа: в полседмицы проповедати пророком, и в полседмицы, сиречь в триех летех и пол, царствует антихрист на земли, и посем возмется царство его и слава» (Соборник, гл. 8).

Сие сказание святаго Ипполита о седмице единей испытне и внимательне примечати подобает, понеже зде явственно показуется не истинно быти вышереченное мудрование покрещеванцев о сей седмице, явствует же сими треми посредствами. 1) Яко не глаголет святый Ипполит, акибы сия седмица идет от воплощения Христова, но глаголет убо, яже напоследок будет. 2) Яко не умудряется неким премудрым или таинственным счетом разумети оную седмицу, но абие просто глаголет седмь лет быти, а полседмицы, дней 1260 сказует. 3) Яко не предает многое некое время антихристу царствовати, но просте сказует полседмицы, или дней 1260.

Святый Иоанн Богослов во Откровении во главе 13 сказует: «И даны быша ему (антихристу) уста глаголюща велика и хульна. И дана бысть ему область творити месяц четыредесять два». Толкование. «По оставлению Божию полчетверта лета сотворит антихрист, губя и прельщая бывающими от него лживыми чудесы и привидении». И паки во главе 12-й глаголет: «Жена бежа в пустыню, идеже име место уготовано от Бога, да тамо питается дний 1260». Толкование. «Пустыня есть отпущение злобы и нетления, в нюже вложишася святии и избраннии, жития сего избегнут небрегуще ни о чемже, или в пустыню горскую бежат, скрытися от лица антихристова полчетверта лета, якоже первее мученицы деяху». И якоже прочий святии отцы о сем разумеют, тако и святый Андрей Кесарийский, на Апокалипсис толкование творя, на месяцы сия не издаде некоего таинственнаго неопределеннаго времени, но абие по числу 42 месяцей определяет явственное и верное число – полчетверта лета.

В Большом Катихизисе во главе 23-й пишет: «Знамение 17-е. Потом приидет антихрист, имать же царствовати три лета и месец шесть, и чудеса мечтанием и лжею и волхвованием творити, и тогда будет велие гонение, и лютое мучение» и прочая. Подобно сему и святый Кирил Иерусалимский глаголет: «И антихрист полчетверта лета тако будет люто царствовати». На сие место церковный учитель Стефан Зизаний, толкование творя, не сказует некоего числа неуставнаго, но тожде самое сказует, полчетверта лета ему пребыти. О сем зри в Книге Кириловой знамение 9-е.