Книга пророка Амоса. Введение и комментарий

… я не пророк и не сын пророка, я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец, и сказал мне Господь: иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю. Этот ответ Амоса на требования Амасии мы уже прокомментировали в главе «Пастух из Фекои». Дополним теперь это еще некоторыми замечаниями.

Таргум 7:14 пространней еврейского текста и имеет в конце следующее дополнение: за грехи народа Израиля я огорчаю мой дух. Карбоне и Рицци[736] объясняют добавление этой глоссы суровой практикой поста и вообще усилением в иудаизме покаянной дисциплины после разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э.

Амос описывает свое призвание к пророческому служению с помощью слов взял меня от овец. Это типично для библейской традиции. Пастухами овец были великие вожди Израиля Моисей и Давид. Господь призвал Моисея, когда тот «пас овец» (Исх. 3:1); «взял от стада овец», «от дворов овчих» Давида (2 Цар. 7:8. Пс. 78[77]:70). Нельзя не заметить, что призвание Давида и призвание Амоса описываются одним и тем же выражением. Пророчествовать, как бы говорит Амос, – это не профессия, а божественное призвание. Как Амасия апеллирует к авторитету царя, так Амос – к авторитету Бога.

Амос говорит, что он пророчествует не против (על) Израиля, как считал Амасия (7:10,16), а – к (אל) Израилю.

«Блаженный Амос, совершенно презирая лукавство Амасии… юношески-бодро произносит обличение против него» – говорит свт. Кирилл[737] о следующих двух стихах книги.

…Теперь выслушай слово Господне. «Выслушай то, чем Господь угрожает тебе»[738] (блж. Иероним).

…не произноси слов… לא חטיף буквально значит «не проповедуй».

LXX: μή όχλαγωγήσης, не собирай толпы. Именно в этом, согласно LXX, Амасия обвинял пророка, говоря, что тот «устраивает сборища» (συστροφάς ποιείται – LXX 7:10).

Таргум: ילא חליף не учи. Это соответствует еврейскому тексту. Тема учения, преподавания чрезвычайно важна для талмудических школ раннего иудаизма и потому часто присутствует в Таргумах.

…на дом Исааков… См. комментарий к 7:9.

LXX: επί τον οίκον Ιακώβ, на дом Иакова.

За это… לכן может быть переведено также: «поэтому», «итак».

…жена твоя будет обесчещена в городе… Буквально הזנה означает «будет заниматься проституцией». Архим. Макарий (Глухарев) перевел: «будет блудить». Соджин предлагает такое толкование: «Она должна будет последовать за своим мужем в изгнание и зарабатывать себе на жизнь таким способом»[739].

Перевод LXX соответствует МТ: πορνεύσει. Блж. Иероним считает, что «Симмах лучше (чем LXX. – Аре.) перевел через πορνευθήσται, не в том смысле, что сама она будет блудодействовать, но в страдательном залоге, в том смысле, что она будет обесчещена другими через блудодеяние. Великая печаль и неимоверный позор, когда муж не может воспрепятствовать обесчещению жены среди города, в присутствии всех»[740]. Блж. Феодорит и свт. Кирилл объясняют так же: «Сам увидишь, как живущая теперь с тобою жена всенародно и явно поругана будет врагами»[741]. «Глаголет Господь: жена твоя во граде соблудит, очевидно, подвергаясь городским поруганиям и по необходимости перенося неудержимую похотливость ее имеющих»[742].

Юнгеров замечает, что обесчещивать женщин завоеванного города «в древности было обычно при завоевании врагами городов»[743]. И не только в древности, добавим мы. Например, в ходе Второй мировой войны часто происходило то же самое.

…земля твоя… Здесь термин אךמה употреблен в значении собственности, земельного надела.

…в земле нечистой… על”אךמה?!מאה. То есть вне территории Земли Израиля. Земли языческих народов «нечисты» потому, что в них совершается идолопоклонство. Израильтянам «весь мир за пределами Израиля представлялся мрачным царством демонов», – считает протоиерей Александр Мень[744].

Четвертое видение: корзина с плодами

8:1–3 Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне:

приспел конец народу Моему, Израилю:
не буду более прощать ему.
Песни чертога в тот день обратятся в рыдание,
говорит Господь Бог;
много будет трупов,
на всяком месте
будут бросать их молча.

Четвертое видение параллельно третьему: значение обоих – близость и неотвратимость погибели.