Книга пророка Амоса. Введение и комментарий

…и пойдет народ Арамейский в плен в Кир… Согласно Ам. 9:7, Кир – историческая родина арамеев: «Не Я ли вывел… арамлян из Кира?». Определить с достоверностью, где находилась страна или область под названием Кир, невозможно. В XIX в. некоторые ученые[194] локализировали Кир в Закавказье, в долине Куры и ее притока Аракса, соблазнившись созвучием названий: Кир – Кура. Кстати, Кура (Kura) – турецкое название, а азербайджанцы называют эту реку Kür[195]. С похожим названием – Кур (или Канж) – имеется река и в Иране. К такой локализации склонялись епископ Палладий (Пьянков)[196] и архиепископ Иоанн (Смирнов). Последний пишет: «Под Куром здесь нужно разуметь не ту реку Кур, которая, вытекая из гор Кавказских, впадает в Каспийское море на юге русских закавказских владений, в области Ширван, а ту небольшую пустынную речку на юге от Тегерана, которая ныне на картах обозначается под именем Канж и по приблизительному расчету находится в 1500 верстах к северо-востоку от Дамаска»[197].

Однако большинство современных ученых отказались от этих локализаций: обе они предполагают местоположение Кира вне границ Ассирийской державы. Даже на пике могущества Ассирийская империя не простиралась так далеко, чтобы включать в свои границы восточные склоны Загроса или, тем более, берега Каспийского моря. А ведь именно ассирийский царь спустя несколько десятилетий после пророчества Амоса депортирует население Дамаска в Кир. Не мог ведь он депортировать их за пределы своих владений. Это было очевидно уже и для некоторых дореволюционных отечественных библеистов, например для архимандрита Никифора (Бажанова): «Кир находился под владычеством Ассирии – вот все, что мы можем положительно сказать об этом»[198].

Большинство современных исследователей склоняется к тому, что Кир находился в пределах Ассирийской империи. Так, Стефано Виргулин считает родиной арамеев Нижнюю Месопотамию[199], отождествляя Кир с Уром. Орацио Симиан-Йофре располагает Кир несколько восточнее, «по соседству с Эламом»[200]. Авторы Библейской энциклопедии Брокзауза также полагают, что речь идет о Междуречье, хотя и не отметают решительно «северной» гипотезы: «Высказывались предположения, что Кир находился восточнее Тигра, возможно, на равнине Ятбури между Тигром и Эламом, но не исключено, что он стоял на реке Куре в Древней Армении»[201]. Такого же мнения придерживаются и авторы комментария к так называемой Брюссельской Библии[202]. Отождествлять или не отождествлять Кир с Уром, древнешумерским городом-государством, родиной патриарха Авраама? BJ оставляет вопрос открытым: «Согласно Ис. 22:6, Кир находится вблизи Элама[203]. Это слово на аккадском языке означает «асфальт». Может быть, речь идет об Уре в Халдее, называемом по-арабски «эль-Мукайир».

Как бы там ни было, в Дамаске и на берегах Оронта, вообще в областях на запад от Евфрата арамеи были пришельцами. Их исторической родиной был далекий Кир, и именно туда они будут переселены ассирийским царем Тиглатпаласаром III (библейским Феглаффелласаром) через несколько десятков лет после Амосова пророчества. Депортация будет для них одновременно «репатриацией». Согласно 4 Цар. 16:9, «пошел царь ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил». Произошло это в 743 г. до н. э., Рецин был последним царем Дамаска.

Сирийцы (арамеи) были семитами, близкородственными евреям. В Пятикнижии и книгах ранних пророков мы находим упоминания об этом родстве: история происхождения жила в памяти народа. В родословии сынов Ноевых Арам называется сыном Сима (Быт. 10:22). В истории Авраама мы встречаем еще одного Арама (видимо, это имя было распространенным в Месопотамии) – так звали сына Кемуила, племянника Авраама[204] (Быт. 22:21). Арамеями назван также племянник Авраама Вафуил и сын последнего Лаван (Быт. 25:20. 31:24) – конечно же, указывается на их происхождение от Арама, сына Симова, а не Арама, сына Кемуила, который приходился Вафуилу племянником, а Лавану двоюродным братом. Во Второзаконии сам праотец Иаков назван «странствующим арамеянином» (Втор. 26:5). Иисус

Навин в начале своей прощальной речи к израильским коленам говорит так: «За рекою жили отцы ваши издревле» (Нав. 24:2). «За рекою» – значит, конечно же, за Евфратом[205].

Принудительное переселение (депортация) непокорных народов впервые систематически было применено именно Ассирийской державой, как раз при Тиглатпаласаре III. Это нововведение стало важной составляющей внутренней политики Ассирии, продолженной затем ее преемницей Нововавилонской империей. В полной мере горечь депортации, выселения с родной земли на чужбину пережил на себе и еврейский народ – сначала население Израиля, затем, уже в эпоху Нововавилонского царства – население Иудеи. Но еще раньше, быть может первыми, были согнаны со своих земель сирийцы[206].