Книга радости. Как быть счастливым в меняющемся мире

– Лучше не относиться ко всему слишком серьезно, – отвечал Далай-лама. – Лучше шутить, лучше смеяться. Тогда можно расслабиться. В Японии я познакомился с учеными, которые объяснили, что искренний смех – не фальшивый, а искренний – очень полезен для сердца и здоровья в целом. – Произнося слова «фальшивый смех», Далай-лама натянуто улыбнулся и неестественно рассмеялся. Он проводил параллель между искренним смехом и добросердечием, которое и становится залогом счастья.

Я вспомнил мудрость: смех – самый быстрый способ наладить контакт. Именно юмор помогал Далай-ламе и архиепископу разрушать разделяющие их социальные барьеры. Слово «юмор» – humor, как и английское слово «смирение» – humility, происходит от латинского слова humus, земля. От этого же корня образованы слова гуманизм, гуманистический, то есть человечный. Источником всех трех слов оказывается скромная, питающая нас земля. Стоит ли удивляться, что смирение дарит способность смеяться над собой, вспоминая при этом, что все мы принадлежим к одному человеческому роду?

– Думаю, ученые правы, – заключил Далай-лама. – Те, кто все время смеется, чувствуют себя свободно и непринужденно. И риск сердечного приступа у них меньше, чем у вечно серьезных людей, которым трудно наладить контакт с окружающими. Серьезные люди в реальной опасности!

Архиепископ задумчиво опустил взгляд и вспомнил трагические времена:

– На погребения людей, убитых полицейскими, приходили несколько сотен человек. В стране объявили чрезвычайное положение, любые собрания были запрещены, поэтому именно похороны стали местом политических митингов. И мы решили, что смех – лучший способ направить энергию в позитивное русло. Мы рассказывали анекдоты, часто смеялись даже над собой, и это очень поднимало дух. Конечно, в то время творились ужасные вещи. Но чувство юмора помогло мне разрядить напряженную обстановку на похоронах Криса Хани. Я рассказывал истории, которые заставляли людей смеяться, и прежде всего над собой.

Люди, собиравшиеся по таким поводам, были довольно озлобленны, и рядом всегда дежурила полиция. Ситуация выглядела взрывоопасной, беда могла грянуть в любой момент. У меня на такой случай всегда было припасено «оружие» – пара шуток, особенно тех, где я сам оказывался предметом насмешек.

Однажды мы приехали в пригород Йоханнесбурга: власти снабдили оружием провокаторов, и те устроили перестрелку. Погибло много людей. Наше собрание епископов проходило неподалеку, и мне, среди прочих, довелось проводить похороны жертв этой бойни. Пришедшие проститься с погибшими были в ярости, и тогда я вспомнил одну притчу. В начале творения Господь вылепил нас из глины и поставил в печь обжигаться, как кирпичи. Занимаясь другими делами, Он забыл об этом. Когда же наконец вспомнил и бросился к печи, то увидел, что глиняные человечки совсем обуглились. Говорят, так появились чернокожие. В этот момент некоторые из собравшихся рассмеялись. Я продолжал. Бог отправил на обжиг вторую партию людей, но на этот раз слишком волновался, что они перепекутся, и достал их слишком рано. Поэтому они вышли недопеченными. Так появились белые. – Архиепископ рассмеялся – сначала тихо, а потом громче, – мы услышали его знаменитый смех-крещендо[41].

– Нам хочется казаться солиднее, напускать на себя важный вид, потому что большинство не уверены в себе. Когда люди подвергаются дискриминации, как было в Южной Африке, легко потерять ощущение своего «я», и тогда на помощь приходит юмор. Одно преимущество у него точно есть: он снижает серьезность и разряжает любую напряженную обстановку.

Епископ побывал в Руанде вскоре после геноцида[42]. Его попросили выступить перед хуту и тутси. Как говорить с людьми о ранах, которые еще не затянулись? Как обычно, архиепископ предпочел быть правдивым, но преподнес эту правду с юмором. Он рассказал притчу о людях с большими и маленькими носами и о том, как большеносые не принимали в свой круг остальных. Присутствующие засмеялись, но вдруг осознали, о чем он говорит: как абсурдны предрассудки и ненависть в любой стране. Юмор – очень мощное оружие.

Вскоре после беспорядков в Белфасте[43] Далай-лама посетил столицу Северной Ирландии. Его пригласили на частное собрание, где присутствовали жертвы и зачинщики насилия. Атмосфера была очень напряженная, а боль пострадавших ощущалась почти физически. В начале разговора бывший протестантский активист рассказал, как в детстве ему внушали, что действия против католиков оправданны, потому что Иисус был протестантом, а не католиком. И Далай-лама расхохотался: Иисус вообще-то был иудеем. Он смеялся от души, и это полностью изменило атмосферу собрания. Сумев высмеять абсурдность предрассудков и ненависти, участники начали общаться более честно и даже сопереживать друг другу.