Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

Следующие три сефирот, седьмая, восьмая и девятая (Нецах, Ход и Иесод) в «Неаполитанском порядке» определяются как три основных атрибута Микрокосма: сат («бытие»), чит («мышление») и ананда («блаженство»); эти термины восходят к индуистской традиции, где они служат, среди прочего, характеристиками трех аспектов индивидуального божественного духа — Атмана (см. также примечание к стиху V:24 в тексте «Liber LXV»). В «Книге Тота» Кроули дает следующее пояснение к функциям этих сефирот:

Упомянутые идеи Бытия, Мышления и Блаженства составляют в совокупности минимальный набор свойств, необходимых Точке для подлинного чувственного самопознания. Они соответствуют числам 9, 8 и 7. Таким образом, исходная идея материальной реальности в том виде, в каком мы о ней мыслим, — это идея Точки, последовательно, в девять этапов, развившейся из Нуля. Это и есть заключительное число — число Десять.

Итак, десятая сефира, Малкут, — это земной мир, Царство проявленности, «присущее этой Точке представление о самой себе, полностью осуществленное в соответствии с пунктами 7, 8 и 9».

За пределами Малкут пребывают так называемые клипот («оболочки», или «скорлупы») — отбросы Творения, которым не нашлось места в упорядоченной структуре бытия. Клипот ассоциируются, а подчас и прямо отождествляются с демоническими силами и как таковые обладают собственной иерархией, составляя «изнаночное», или «извращенное» Древо — искаженное отражение Древа сефирот. ²²

Помимо десяти «основных» сефирот Древа Жизни, в каббалистической системе имеется и одиннадцатая, так называемая «ложная», «мнимая» или «сокрытая» сефира —Даат (Знание). Она возникла в дополнение к уже сформировавшемуся Древу и представляет собой «плод союза» второй и третьей сефирот (Хокмы и Бины — «Отца» и «Матери»; см. ниже).

На схеме Древа Даат расположена на уровне Бездны и имеет два уровня проявления. На высшем уровне она служит точкой фокусировки Божественного Света, исходящего от трех высших сефирот (сама по себе Высшая Триада, отделенная Бездной от проявленного мира, не доступна восприятию обычного человека, но Даат позволяет уловить ее отблеск, или отражение). На низшем уровне она обеспечивает связь между умом и эмоциями и является проводником интегрирующего влияния Кетер в сферу самосознания-Тиферет.

Согласно каббалистическому преданию, ассимилированному в системе Золотой Зари (см. примечание к стиху IV:j5 в тексте «Liber LXV» с комментариями), Даат возникла вследствие некоего мистического события, традиционно именуемого «грехопадением» человека, или «изгнанием из Эдема»: обретя «знание добра и зла», т.е. погрузившись в мир двойственности, человек был отрезан от высших функций собственной души — сфер Высшей Триады — непреодолимой Бездной, и с тех пор всякий контакт с ними возможен лишь опосредовано, через Даат, «ложную» сефиру Знания.

В учении Кроули акценты в интерпретации этой сефиры смещаются в свете общей концепции Телемы как пути выявления и осуществления Истинной Воли человека. Интерпретация эта тесно связана с особой ролью числа и в телемической системе (см. примечание к стиху IV:37 в тексте «Liber LXV» с комментариями). С одной стороны, Даат, п-я сефира Древа, истолковывается как символ выхода за рамки природных ограничений (десяти сефирот, символизирующих естественную Вселенную). В этом качестве она ассоциируется с Гнозисом и Магией — способностями человека к высшему познанию и к преобразованию природного мира в соответствии со своей Волей. С другой стороны, в системе степеней посвящения Даат служит вратами, открывают¹¹' ми доступ к Высшей Триаде, — вратами Перехода через Бездну»

речь о котором пойдет ниже. Однако, несмотря на все это, Даат остается «ложной» сефирой, пребывающей в иллюзорном мире, поэтому каждая идея, относящаяся к ней, заключает в себе семя двойственности — и, как следствие, потенциал саморазрушения, взаимоуничтожения составляющих ее противоположных компонентов. Иными словами, Знание — продукт деятельности низших сефирот, тогда как истинные Понимание и Мудрость доступны только выше Бездны, в сферах Божественной Триады.

*■ » «•

Десять сефирот Древа Жизни связаны между собой двадцатью двумя путями, соответствующими двадцати двум буквами древнееврейского алфавита и двадцати двум старшим арканам (Ату) Таро. Эта система, восходящая к древнейшему каббалистическому трактату «Сефер Иецира» («Книга Формирования»), описывается во многих источниках; составить представление об интерпретации путей Древа Жизни в учении Телемы можно, обратившись к «Книге Тота» Кроули.

* * *

Кроме отдельных элементов Древа — сефирот и путей — важную роль в каббалистической картине мира играют его более общие структурные подразделения.