Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

29. Но все это время Ты пребывал в нем сокрыто, как сокрыт Владыка Безмолвия в лотосовом бутоне.

28-29. Эти стихи особенно загадочны и, до некоторой степени, должны таковыми и остаться. Ибо они отсылают к самому таинственному и важному моменту магического пути ТО MEGA OPHION'. «Красное сердце о трех углах» — отличительный символ Ра-Хор-Хута; Пророк же долгое время не соглашался принять провозглашающую Его Книгу Закона — как несовместимую со своей Клятвой достичь Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Лишь девятнадцать лет спустя он до конца осознал, что его Священный Ангел-Хранитель сокрыт в упомянутом символе Ра-Хор-Хута. Под «жрецами» здесь, по-видимому, следует понимать Тайных Вождей А:. А. ., которые исполняли свою задачу — утверждение Закона посредством ТО MEGA OPHION, — не обращая ни малейшего внимания на его личные представления о своей Работе («святилище») и объекте поклонения («божестве»). Метафора, завершающая стих 29, напоминает нам о том, что под внешним обличьем лотоса (Исиды Природной) скрывается тайное совершенство Ребенка.

30. Ты — Себек, крокодил, восстающий против

Асара¹⁵²¹⁵³; ты — Мати, Убийца, таящийся в Глубине. 1ы

Тифон, Ярость Стихий; о Ты, превосходящий Силы

В ИХ Сосредоточении и Связывании, в их Смерти и Распаде! Ты — Пифон, ужасный змей, обвивающий границу всего сущего!

30. Теперь Священный Ангел-Хранитель отождествляется не только с такими родственными ему символами, как Ра-Хор-Хут, но и с мнимо враждебными. Его надлежит обнаружить во всех явлениях без исключения.

Иначе грош цена была бы Клятве Мастера Храма'.

31. Трижды я обратился вокруг себя; и всякий раз возвращался снова к Тебе.

32. Много пещей я созерцал, неявных и явных; но, прекратив созерцать их, узрел Тебя.

31-32. В каком бы направлении ни решил двигаться Адепт, в конечном счете он все равно придет к своему Ангелу. И все, что он видит, — это лишь покровы Его Лица.

33. Приди, о Возлюбленный, Господи Боже Вселенной, о Необъятный, о Исчезающе Малый! Я — возлюбленный Твой!

34. День напролет я пою в усладу Тебе; ночь напролет услаждает меня Твоя песнь.

Эта практика относится к очень высокой ступени Посвящения, пребывать на которой постоянно, оставаясь при этом в физическом теле, пока что способны лишь очень и очень немногие Адепты.

35. Нет ни ночи, ни дня иных, чем такие.

36. Ты же — превыше ночи и дня! Я еемь Ты, о, мой Создатель, мой Господин, мой Супруг*!

35-36. Этот фрагмент — чисто лирический и не нуждается в особых комментариях. В нем утверждается, что в конечном счете все Идеи тождественны Ангелу, в том числе и представление

х

кН:₄1

См. примем, к разделу «О смене состояний ума» из комментария Кроули

¹®^измож,1°1 следует обратить внимание на символику буквы М: в оригина-' ^с ~~ ^тУ Maker, ту Master, ту Mate*.

самого Адепта о собственном «я», которое он воспринимает как слитое с Ним, выступающим в триединой роли — /) Отца, 2) Повелителя и 3) Жениха — 1) причины его Существования, 2) начала, опредечяющего его Волю, и 3) источника вдохновения, из которого он черпает свою Радосгпь и Плодовитость.