Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

16. Стоит лишь привести в действие эту нравственную силу, как Ангел тоже становится полезным помощником, и Адепт освобождается от уз Желания.

17. И узрел я, что вкруг меня — Бесконечный Круг Изумрудный, объемлющий всю Вселенную.

17. Теперь Адепт осознает, что он окружен только той Зеленой Нитью, о которой шла речь в стихе 2. ¹⁴⁷

Обратите внимание, что это — все та же Змеиная Сипа но теперь ее магнитные полюса, так сказать, поменялись м_с' стами. В сущности, Слепой Червь, обитатель Мутного Ила _ это не кто иной, как Адский червь', Хадит, который есть Жизнь и податель Жизни¹⁴⁷. Кундалини устремляется вверх из муладхара-чакры, и этого уже достаточно, чтобы она преобразилась из демонической царицы Лилит в проявление Нут Важен нс материал, оказавшийся под рукой, а то, что человек с ним делает; или, точнее: «греховен» и исполнен «зла» не материал, а человек, потакающий и покоряющийся грубым желаниям своего низшего «я».

18. О, Змей Изумрудный! Нет у Тебя ни Прошлого, ни Грядущего. Воистину, Тебя нет^148149150.

18. Адепт осознает, что эта Нить — эквивалент Небытия, самой Нут.

19. Сладостен Ты сверх всякого вкуса и осязанья;

Ты недоступен взору в сиянье Твоем; Твой голос — превыше Речи, Безмолвия и Речи Безмолвия¹⁵¹; а благоуханье Твое — чистая амбра, с какой не сравнится чистейшее чистого злата.

20. Бесконечны пределы колец Твоих; Сердце, Тобою обвитое, — Сердце Вселенной.

19-20. Это образ Чистой Любви, свободной от всех ограничений; к ее благоуханию(духовному смыслу) не примешиваются никакие несовершенные понятия.(Амбра — благовоние Кетер; мускус же означает Любовь в несколько более животном смысле.)

С этой же Зеленой Нитью отождествляется Ангел; вследствие этого сознание Адепта расширяется и охватывает собою всю Вселенную.

Это не совсем то, чего надлежит достичь. Для того, чтобы интегрировать опыт Адепта ниже Бездны, необходимо использовать идею эго; без ахамкары функционировать в качестве человека невозможно. Именно для этой цели и была создана ахамкара. Однако нужно понять, что эго-сознание — это всего лишь удобная условность, явление не абсолютное, а относительное. Следует растворить обычные связи между камой, манасом и ахамкарой и заменить их новыми — связями Посвящения. Коротко говоря, нужно уничтожить старые синапсы в мозгу и создать новые.

Переход через Бездну (а его можно совершить на двух планах — на плане манаса и на плане камы, о чем повествуют, соответственно, «Liber Os Abysmi» и «Liber Chcth», — и Мастеру Храма для успешной работы необходимо пересечь Бездну на обоих этих планах, хотя и не обязательно одновременно) — это растворение смертного эго, или эго лунного человека, за которым следует сотворение некоей новой целостности, которую уже нельзя назвать «эго», но которая представляет собой сознание солнечного человека, или «Тело Славы». Ахамкара по-прежнему существует и по-прежнему действует, но ум теперь осознает себя как орудие и посредника («писца»), а кама более не привязана к реакциям ахамкары.

21. Я, Меня и Мое сидели с лютнями на торжище великого города, города фиалок и роз.

«Я» — активный аспект ахамкары. «Меня» — пассивный аспект ахамкары. «Мое» — привязанность к любому объекту ниже Бездны, возможная лишь при условии, что та или иная часть ахамкары теряет подвижность. Последнее происходит либо по причине недостатка энергии на данном участке, либо вследствие образования энергетических узлов — «комплексов», как сказал бы психоаналитик.

«Город фиалок и роз» — это, разумеется, ум Алистера Кроули, описанный здесь в таких вот пышных выражениях.

22. Ночь наступила, и смолкло пенис лютен.

Ум охватывает сомнение. «Если Воля останавливается и _ВОс клнцает: “Почему?” — призывая “Потому что”, то Воля останап ливается и не свершает ничего»'. Ср. 1:54-56.

Обратите внимание, что умолкают все три лютни, хо

тя «под угрозой» оказывается только «Я». Причина тому _

Привязанность: каждая функция необученной ахамкары воздействует на все остальные.

23. Буря взыграла, и смолкло пение лютен.

Буря символизирует гнев, страх или какую-либо иную страсть. Это смятение, которое охватывает каму из-за чувствительности ахамкары ко всему, что она интерпретирует как «угрозу» ее целостности.

24. Час миновал, и смолкло пение лютен.